слав Мене, і ніхто з вас не запитує Мене: "куди йдеш?" Але від того, що Я сказав вам це, серце ваше наповнилось смутком. Та Я правду кажу вам: Краще для вас, щоб Я пішов Я, бо як Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас В»(Ін. 16: 5 - 7). Тут Ісус представительствует за весь людський рід. Він страждає і вмирає за нього. Тому Ісус - це перша добровільна жертва, це жертводавець і жертва в одній особі.
Говорячи в попередніх лекціях про роль жертвоприношень у формуванні єдності людської групи, ми підкреслювали, що без жертви це єдність взагалі неможливо: жертва "Притягує" до себе різноспрямовані вектори насильства і гасить агресивні імпульси. Така ж, по суті, і смерть Ісуса, що робить Його Христом. Але тут є одне істотне відмінність. Жертва і жертводавець до Нього були різко відділені один від одного, і біль, страждання жертви не бралися до уваги, були як би невидимими. Після Ісуса стає очевидною ціна миру та злагоди. Ця ціна - смерть, відмова від життя або її частини як вихід з ланцюга причинно-наслідкових зв'язків, примножують біль і страждання світу. Після Ісуса мир і злагода повинні забезпечуватися не принесенням безмовних жертв, а принесенням у жертву самого себе - відмовою від усього того, що роз'єднує, примножує страждання інших. Християнська любов жертовна, її суть складає смерть як відмова від частини самого себе, і тільки так можна "пробитися" до іншого. Тому смерть стає джерелом життя, що не є результатом причинно-наслідкових зв'язків. Іншими словами, щоб воскреснути разом з Ісусом Христом, потрібно спочатку разом з ним померти. У цьому таємниця хрещеною смерті Ісуса та Його воскресіння: "Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, полеглих в землю, не помре, то залишається одне, а якщо помре, то принесе багато плоду. Люблячий душу свою погубить її, а хто ненавидить душу свою в цім світі, збереже її в вічне життя "(Ін. 12: 24 - 25).
Задум християнської культури
Вихідним пунктом буде ситуація зіткнення чотирьох типів культури в межах римського лімесу. Ці типи культури, зіткнувшись один з одним, виявили, що вони непроникні один для одного, і ніяке їх ненасильницький об'єднання неможливе. Другий момент, який ми повинні врахувати, також згадувався раніше. Йдеться про тому, що з моменту свого виділення з тваринного світу людина віддав перевагу миритися з небезпеками, породженими життям у колективі, щоб за допомогою цього колективу, первинної людської спільності, захистити себе від небезпек, що виходять від природи, навколишнього середовища в цілому. Первинна людська спільність при цьому виступає як область світу, тобто відсутності конфліктів і розбрату. У свою чергу, світ всередині людської групи не виникає автоматично, його створення і підтримка вимагає певних зусиль і механізмів культури. p> Для роду характерна міцна зв'язок окремої людини з родовим колективом, які мають не тільки просторове, але і часовий вимір (зв'язок з предками). Світ і означає наявність і стійке існування родових зв'язків, причому сам рід розуміється в якості "тіла" духу культурного героя. Тому всякий шкоду роду ззовні розуміється як нанесення шкоди духу предка і неминуче викликає кровну помсту (адже дух не може обмежуватися тільки одним поколінням). У варварських племенах, облягали Рим і частково охоплених його лімесу, осяжний все і вся зв'язком було спорідненість. Цікаво, що римляни відзначали майже повна відсутність у ряду варварських племен уявлення про "Правових" злочини по відношенню до членів сім'ї - наприклад вбивства. Не менш важливо, що це стосувалося й інцесту. Такі злочини представлялися настільки жахливими, що виявлялися по той бік усіх норм, регулюють життя родового колективу. Адже злочини такого роду перетворювали сім'ю б сукупність "атомізованих" груп, кожна з яких була заражена невиліковною хворобою розбрату, агресії, насильства. Тому ці злочини були "поза законом", переслідувалися безжально і без винятків. Помсти піддавався не тільки сам злочинець, але і вся його рідня. Кровна помста роз'їдала світ пологів зсередини і навіть подрубать багато пологи під корінь.
Чи не слід забувати і про те, що вівтар, тобто спеціальне піднесене місце для жертвоприношень, також є винаходом пологів. Ми вже говорили, що, швидше за все, перші жертвоприношення були людськими, і лише потім люди замінюються тваринами і рослинами. По суті, і кровна помста повинна бути зрозуміла як різновид людського жертвопринесення. Але це пояснює і руйнівні, що змітають все на своєму шляху імпульси, які виходять від варварських племен. Справа в тому, що самі ці племена навряд чи сприймали свій заснований на людській крові внутрішній світ як приємний. Історичні дані дозволяють припустити наявність спроб послабити принципи цього кривавого порядку. Але зробити це можна було, тільки послабивши вимоги, які рід ставку перед благополуччям і честю. Боротьба варварських пле...
