. У статут закладалося обов'язкове вивчення слов'янського, грецької, латинської та польської мов, вільних наук, церковного та цивільного права. p align="justify"> Займається він і видавничою діяльністю. 1678 р. Симеон Полоцький в Кремлі обладнав друкарню, і надрукував В«БукварВ» і В«Псалтир римовануВ». p align="justify"> Симеон Полоцький відомий як поет, драматург, проповідник, богослов і філософ. У Москві він написав дві збірки своїх віршів - В«Вертоград багатобарвнийВ» і «гфмологіонВ», ряд п'єс. В«Про всяк ж дня име заставу писати в поддесть по підлозі зошити, а писання його безелем дрібно іупісістоВ», - згадував його учень Сильвестр Медведєв. [2. Стор. 49-55]
Вчення про буття і пізнанні. Згідно філософської традиції Симеон Полоцький вважав, що світ складається з трьох частин: первообразного світу (бога), макрокосмосу (природи) і мікрокосмосу (людини). Бог є активним і творить духовним началом, яке В«з нічогоВ» творить все. В результаті творіння Виникають дві частини світу: речова, він її ще називає стихіями (земля, вода, повітря, вогонь) і духовна. З сти-: дисководу утворюється світ окремих речей і тіл (макрокосмос - природа), а на основі духовної частини - ангели (безтілесні істоти) і душа людини. Поєднання матеріальної і духовної частин утворюють людини (мікрокосмос). p align="justify"> Симеон Полоцький стверджував, що раціональне пізнання не безпомилково. Відповідно з розглядом розуму в зв'язці з I моральністю помилки розуму він називав гріхами. p align="justify"> Перший гріх людського розуму полягає в невігластві. Причини його криються в небажанні вчитися, у відсутності умов для навчання та наполегливості у подоланні труднощів. p align="justify"> Другий - у нерассудіі (у необдуманості, в некритичному запозиченні знань).
Третій - у скоросудіі (у поспішних висновках).
Четвертий - в непостійності розуму.
П'ятий-в упертості (в небажанні визнати свої погляди помилковими). ​​
Шостий - в мудруванні плоті (у спрямованості розуму на задоволення тілесних насолод, коли людина живе не розумом-серцем, а тілом).
Сьомий-у бажанні дізнатися те, що найменше дає людині користь. [1. Стор. 78-80]
Симеон Полоцький зазначає, що інтелектуальні здібності удосконалюються в процесі корисної практичної діяльності та навчання. Тому для пізнання величезне значення мають як добрі справи, так і книжне слово. Як і для будь-якого вченого, метою пізнання є істина. Саму істину він розглядає з гносеологічної, семантичної та морально-праксиологической (практичної) сторони. З гносеологічної - істина розуміється як розумове відображення, адекватне відбиваному. З семантичної - коли значення слова найбільш точно відтворює сам предмет або явище. І з морально-праксиологической - якщо справи людські збігаються з моральними законами:
Істина...
