в точності параноидно-шизоидная позиція з Кляйн). Але доросла людина прагне до цілісності і послідовності; на відміну від немовляти він пам'ятає попередні стану Я й соромиться діаметрально міняти точки зору. Послідовний вибір однієї точки зору з двох і більше можливих Байен називає монокулярним зором (баченням). Друга точка зору, і разом з нею та частина Я, яка її підтримувала, робиться несвідомої, витісняється, репресується. Ці міркування можуть здатися банальними на життєвому рівні. Але вони мають додаткове смислове навантаження в контексті психоаналізу, де витіснення означає хворобу, а повернення витісненого - одужання. Фрейд спочатку вважав, що витісняються в основному потягу, але сфера витісняється швидко була розширена до всього неприємного (наприклад, витіснення спогадів). Тепер, на рівні психоаналізу 3-4 покоління витісненням починає зватися ще ширше коло неприйняття, аж до неприйняття теоретичних точок зору. Витіснення веде до конфлікту і неврозу. Отже, зняти витіснення (іншими словами: досягти терпимості до раніше неприйнятного) означає вилікуватися. p align="justify"> Таким чином, Байен дивиться на досягнення цілісності оптимістично. Одночасне прийняття двох точок зору і разом з тим актуалізацію обох частин Я він називає "бінокулярним баченням". На його думку, досягнення бінокулярного бачення супроводжується "почуттям істини". p align="justify"> На цьому він будував одну з психоаналітичних технік. Він не концентрував увагу на роботі горя і на тому, що сама Кляйн назвала набуття цілісності депресивної позицією. У той же час, очевидно, в його підході є свій сенс. Якщо для того, щоб вийти на рівень прийняття неприйнятного, потрібні сили, то після виходу, дійсно, може бути "почуття істини" (ймовірно, з цим погодився б Гегель), яке в подальшому буде підтримувати знайдену цілісність. p align="justify"> Я постаралася (злегка домислюючи) викласти одну з ідей Байена, які мені здаються Здра-воосмисленнимі. Ті, які мають відношення до шлунково-кишкової сфері, я не можу викласти настільки ж виразно. Не поділяли їх і багато колег. Лейнг, наприклад, у книзі "Голос досвіду" [Laing, 1982] висловлюється про проведеному Байен психоаналізі нищівно. Тим не менш, Байентіпічен для англійської пост-кляйніанства. Багато хто на перший погляд божевільні теорії зводяться безпосередньо не до того, що писала Кляйн, але до її, якщо можна так висловитися, методології, характерною рисою якої була у певному сенсі "буття можливого". Таку її установку можна розглянути на прикладі її ідеї про заздрість у немовлят. p align="justify"> Немовля хоче їжі і отримує її із зовнішнього джерела (грудей). Після того, як він знайде усвідомлення її окремо (див. вище про депресивної позиції), він розуміє свою залежність, виникають подяку і заздрість. Це дві сторони одного і того ж: відносини одержує до годувальника зовнішньому (наскільки я зрозуміла Кляйн, вона називає заздрістю бажання володіти цим зовнішнім одночасно з неможливістю); заздрість, таким чином,...
