налізом дійсності, емпірично даної картини розвитку, з точки зору тих протиріч, які нагнітаються і владно вимагають свого вирішення. У чому і як може бути знайдено цей дозвіл? Відповідь на це питання і збігається з виробленням правильного, життєвого, конкретного ідеалу. p align="justify"> Ідеал, який був виведений Марксом і Енгельсом з аналізу протиріч буржуазного суспільства і ходу класової боротьби, був чітко змальований у ряді творів і, зокрема, в В«Критиці Готської програмиВ» у вигляді контурного зображення (образу) комуністичного ладу. Цей теоретично вивірений ідеал співпадає з художньо-естетичним ідеалом, визріли всередині мистецтва. І в даному випадку виступає як теоретичне і художньо-естетичне вираз реального, що відбувається у нас на очах руху, з необхідністю ведучого до встановлення ладу, що забезпечує всебічно-гармонійний розвиток кожної людини. Такий ідеал не має рівно нічого спільного з апріорно постулювати імперативом, моральним постулатом, як це намагаються зобразити праві соціалісти, що базують свою соціологію і політику на неокантіанскіх схемах, ідеалах. Теоретики і лідери правого соціалізму (наприклад, К. Реннер, Б. Каутський, А. Стрейчи та ін), прикладаючи до реальних подій свій абстрактний масштаб імперативу, з необхідністю доходять висновку, що революція і революційна боротьба суперечать вищим ідеалам людяності, оскільки пов'язані з насильством і т.д. Але той же самий імператив приводить їх до лакейській позиції по відношенню до імперіалістичного, так називаємо В«вільного світуВ». Цей світ під їх ідеал підходить. І не випадково, бо сам імператив вже у Канта був скроєний за міркою В«досконалогоВ» буржуазного ладу з його ілюзіями В«свободи особистостіВ», В«свободи думкиВ» і т.д. і т.п.
На противагу Кантовська-фіхтеанскому поданням про ідеал, марксистсько-ленінське розуміння ідеалу і його відносини до дійсного розвитку суспільства передбачає здійсненність ідеалу - за умови, зрозуміло, його адекватності дійсному розвитку. На противагу Гегелю, марксистсько-ленінське вчення про ідеал аж ніяк не зв'язується з фетишизацією однієї, і саме готівкової, щаблі суспільно-людського розвитку. У міру наближення до етапу розвитку, змалювавши в ідеалі, цей ідеал зовсім не відсувається, подібно горизонту, знову і знову вдалину, в прийдешнє. Навпаки, сам склад ідеалу виробляється по ходу розвитку громадської діяльності, тобто є історично твореним, тобто твореним історією.
Цей процес конкретизації ідеалу (комуністичного ладу) дуже ясно простежується на еволюції теоретичних і практичних уявлень про образ комуністичного ладу - від Готської програми до Програми КПРС, прийнятої на XXII з'їзді. Чим ближче до комунізму, тим більш рельєфними і зримими, більш конкретними, стають риси його образу, що складається вже сьогодні у праці мільйонів. Ідеал комунізму, сформульований у Програмі, включає в себе уявлення не тільки про кінцеву мету, а й про засоби, про шляхи її досягнення...
