дри співаків-професіоналів, так що недоліку в майстерних співаків для співу на амбонех не було. Завдяки виникненню все нових і нових осередків хорової культури співоче мистецтво спускалося до широких народних мас. Воно ставало відомим не тільки великим політичним центрам, але і периферії. Це сприяло демократизації співочого мистецтва. Подібно літературі, архітектурі та образотворчому мистецтву, воно очищалося від успадкованих Київською Руссю елементів візантійської культури і розвивало в собі самобутні російські риси. Однією з важливих сторін цього процесу було створення свого російського восьмигласия. p align="justify"> Існуюча в Візантії система восьмигласия була пов'язана з особливостями побудови візантійського календаря. За цим календарем новий рік починався 1 вересня. Крім свят, приурочених до певних числах того чи іншого місяця, існували свята, справлялися щорічно в різні числа: вербна неділя, Великдень, Вознесіння і Тройця. Тижня обчислювалися від паски до паски. Вісім тижнів становили стовп, причому для кожного тижня стовпи були створені свої піснеспіви, які виконувалися в певному музичному ладу. Після закінчення одного стовпа тижнів починався інший, і таким чином піснеспіви разом з відповідними їм ладами регулярно повторювалися через кожні вісім тижнів. Ця складна система, заснована на використанні різних кварто-квінтових ладів східної музики, становила візантійскоевосьмігласіе. p align="justify"> Постійна зміна ладів вносила в церковну музику велика різноманітність, задовольняти естетичної потреби візантійця. Використання ж у свята, що не входять до складу восьмитижнева стовпів, не одного, а кількох гласів надавало їм особливу урочистість. Свята і недільний день асоціювалися з певними музичними текстами і наспівами. Тим самим рельєфніше виступала в свідомість як ідейна сторона свята, так і його місце в календарі. p align="justify"> У своїх поглядах на походження російського восьмигласия дослідники виходили з широко поширеного в минулому сторіччі серед музикознавців думки, ніби антична музична система з покладеними в основу її тетрахорди і пентахорд являє собою універсальне явище, загальне для музики всіх часів і народів. Відповідно до цього вони мали на увазі під гласами пентахорд різної диатонической послідовності, відомі в теорії музики з античними їх назвами. Один з тонів пентахорд, найбільш активний у викладі наспіву, називався панівним, тон ж, на якому мелодія закінчувалася, кінцевим. При віднесенні декількох гласів восьмигласия до пентахорд однієї і тієї ж диатонической послідовності Гласова приналежність піснеспіви визначалася панівним і кінцевим тонами. Церковний глас, говорить Вознесенський, не їсти дана мелодія, але є ряд звуків, запозичених, звичайно в обсязі пентахорд (пятізвучня), з октави (восьмізвучія) відомого ладу або лада для складання з них мелодій. До прикмет мелодій кожного голосу також належать їх панівні і кінцеві звуки В». p align="justify"> По суті це означає визнання штучності даної теор...
