годи монастиря, доходить до відвертого користолюбства. Автор піддає різкій критиці думки деяких ченців про те, що в монастирі «вченість» не потрібна, а важливі лише трудові навички людини, які є визначальним фактором його «корисності» для монастиря. Так само критикується позиція ченців щодо дітей-«трудников», що живуть і учнів у монастирській школі, яких з дитинства привчають до чернечого життя, прищеплюють чернечі життєві ідеали, таким чином, в деякому роді, підштовхуючи їх (після досягнення повноліття) до прийняття чернецтва .
Дуже важливо визначення, дане автором монастирю, що отримало згодом велику популярність і неодноразово цитували іншими авторами - «Соловки - мужицьке царство». Ця думка неодноразово підкреслюється автором і є для нього ключовою. Більшість соловецьких іноків, як зазначає Немирович-Данченко, відбувалося саме із селянського стану і цим пояснюється їх простота і особливе ставлення до простих прочанам.
В цілому, аналізуючи излагаемую автором точку зору, його особисту оцінку Соловецького монастиря, не складається відчуття того, що писав був глибоко віруючою людиною. Але, тим не менш, у ряді випадків цілком очевидно правильне розуміння автором першопричини невпинної праці ченців обителі, яка полягала в тому, що разом з молитовним трудом, фізична праця ченця є другою складовою в укладення спасіння душі - і цей момент дуже важливий ..
Підводячи підсумок, потрібно відзначити велику цінність для даного дослідження «Спогадів» Немировича-Данченка, що поєднують в собі художність викладу і увагу до ключових моментів.
Найбільш критична точка зору про Соловецькому монастирі викладена в спогадах лікаря П.Ф.Федорова, який прожив на Соловках в 70-х - 80-х гг.XIX століття близько року в загальному сумарному обчисленні.
У 1899 році, в Кронштадті їм була видана книга спогадів «Соловки».
За своїми поглядами П.Ф. Федоров був помірний радикал і далекий від церкви людина. Його спогади відрізняє обширний статистичний матеріал, що стосується всіх напрямків господарської діяльності монастиря - узятий частиною з архіву діловодних документів монастиря, а частиною - зазначений просто зі слів тих людей, з якими автору доводилося зустрічатися в монастирі. Тому не всі наведені дані повністю відповідають дійсності (це відзначається і в роботі Т.Ю. Самсонової)
Основною відмінністю від всіх інших спогадів, що розглядаються в даному дослідженні, є спроба автора підвести раціональну, найчастіше економічну, основу під всі напрямки життєдіяльності православного монастиря. Мінус подібного підходу полягає в однобічності. Як вже було неодноразово зазначено - розглядати історію будь-якого православного монастиря не можливий без поняття «духовності».
Однак треба зазначити, що, незважаючи на певні недоліки і спірні точки зору автора з багатьох питань, спогади П.Ф. Федорова містять в собі б?? Льшое матеріал, що представляє інтерес для даного дослідження.
Прямо протилежну точку зору являють собою спогади про відвідування Соловків ще одного відомого поета і письменника - Костянтина Костянтиновича Случевского (1837-1904). Кілька слів про його біографії.
Народився К.К. Случевский в дворянській сім'ї. Закінчивши курс в Першому кадетському корпусі, служив у гвардії, потім вступив до Академії Ге...
