не даючи можливості для влади застосувати силу. Крім того, сторінки західних друкованих ЗМІ були наповнені сюжетами з національною символікою - чеські прапори, виспівування чеського гімну, історичні аналогії боротьби чеського народу [12].
Використання символів, як було зазначено вище, є невід'ємною частиною революційної комунікації. Використання національної чеської символіки свідчить про неагресивності намірів мітингувальників і про їх захист загальнодержавних інтересів, тобто кожного громадянина. Це також блокує можливість відповідних насильницьких дій з одного боку, а з іншого, залучає до протестні дії все більше учасників. Іскрою, яка підірвала громадську думку, стала смерть студента в ході розгону маніфестації 17 листопада. Згодом з'ясувалося, що смерті ніякої не було - це була провокація, про джерело якої й донині день сперечаються історики. Однак передана ця інформація, а точніше слух була через вже згадане незалежне інформагентство. Спочатку саме чутки в середовищі демонстрантів стали тим самим «посланням». Роль розповсюджувача цієї інформації, в силу жорсткої цензури і відсутності мережі Інтернет ілімобільной зв'язку, зіграли празькі театри [13].
Чеські телеканали і радіостанції, спрямовані на внутрішнє мовлення, об'єктивно почали оцінювати ситуацію лише з 25 листопада, тобто майже в самому кінці першого етапу революції [14]. Відзначено, що при падінні авторитету влади падає довіра і до її джерел комунікації, в даному випадку до урядових телеканалам і радіостанціям. Інформація з офіційних джерел починає сприйматися з недовірою, і вона, в кінцевому рахунку, відкидається. Даррен Ліллікер називає це явище «Цинізмом» - скептичне ставлення до того, що говорять політики [15]. Таке ставлення поширюється і на офіційні ЗМІ. Цим пояснюється те увагу, яку була прикута до неофіційними джерелами інформації. Така модель поведінки характерна для всіх «нових» революцій.
«Оксамитова» революція в Чехословаччині 1989 псевдоподіями, про що говорилося на початку своєї роботи, бути не може - тут відсутня повною мірою фактор підготовки громадської думки до революційним подіям. Ця революція має більш «природну» природу, але революційна комунікація виявилася повною мірою. Хоча далеко не всі комунікативні функції взяли на себе ЗМІ. Так, поширенням більшої частини інформації всередині країни на першому етапі займалися інші організації, наприклад, театри.
«Помаранчева» революція на Україна була підготовлена ??неминучим в сучасному світі поширенням життєвих стандартів, що, в свою чергу, створило у частини суспільства бажання «В разі перемоги нашого кандидата ви будете жити, як в США »[16]. Якщо врахувати той факт, що головними діючими силами «нових» революцій є молодіжні організації, то даний посланник, спосіб доставки повідомлення, є найбільш вдалим за надаваному ефекту. Як зазначає Георгій Почепцов, на Україні влада більшою мірою контролювала «Традиційні» ЗМІ, а опозиція «електронні» [17].
До повідомлень офіційних істочніковінформаціі, як і у випадку з Чехословаччиною, довіри не було: житель Києва міг просто порівняти те, що відбувається на його очах, і те, як це підноситься у випусках новин. Порівняння це було не на користь телебачення та друкованих видань. Нашої уваги гідний той факт, що у порівнянні з «Оксамитової» революцією стався сильний зсув у бік використання «нових» ЗМІ - а саме, інтернету та мобільного зв'язку [18]. Поширення ін...
