ового вина, напій, в якому знята амбівалентність першоджерела і оголено цільове призначення.
У трагедії вино дарує НЕ радість і не життя, але смерть. Отруєне вино призвело до загибелі шекспірівську Гертруду («Гамлет»); у вині розчиняє отруту Сальєрі, щоб бенкет закінчився «вічним сном» геніального суперника. Інакше кажучи, в трагедії вино повертається до свого першоджерела? крові, замінником якій воно виступає в момент трансформації жертвопринесення. Архаїчна обрядовость проступає в трагедії навіть тоді, коли героям підносять отруєного вина,? в ситуації страждання і згубного прозріння, в момент нестерпного страждання і частої для трагедійного світу загибелі протагоніста. Вино, таким чином, виявляється досить жорстким структурним показником класичного жанру, так само як і індикатором різного роду жанрових аномалій.
Дуже цікавий матеріал в цьому аспекті дає чеховський театр. Герої чеховських драм, як правило, п'ють не дуже багато, але завжди знаково. Так, в «Дяді Вані» Олена Андріївна і Соня п'ють брудершафт? архаїчний варіант «побратимства», тобто скріплення духовної спорідненості кров'ю-вином. Випивають, але не на брудершафт, а просто на знак примирення Тузенбах з Солоним, але останній, відрікаючись від обряду (але не від коньяку), не приймає таким чином і примирення. Особливо знаковим виявляється шампанське. Не маючи обрядового значення, воно стає символом і показником тріумфу / торжества, тому не настільки вже алогічною виглядає сцена не відбувся сватання Лопахіна: немає шампанського? немає і шлюбного пропозиції.
Особливий випадок являє собою «Чайка». Розглядаючи «Чайку» в «винному» аспекті, отримуємо дуже цікаву міфологічну картинку, прояснює образ Тригорина. Відомо, що Чехов як творча індивідуальність «роздвоївся» між Трєплєвим, якому автор довірив свої роздуми про старому і новому театрі, і Тригоріним, якому дісталися власне чеховські прийоми створення образу, його яскраво індивідуальні прийоми письма. Причому, творчість обох героїв залишилося за межами п'єси, і судити про їх достоїнства ми можемо тільки за відгуками інших персонажів. Вони ж, відгуки, суперечливі: Тригорин на початку комедії вже відомий, але, за власною характеристиці, він письменник «другого ряду». Треплев наприкінці комедії теж відома і інтригуюча особистість, але при цьому залишається нез'ясованою міра його таланту. Треплев як художник, в ницшеанской термінології, з'єднує в собі аполлонічне і діонісійське начало. Тригорін ж? образ, який актуалізує першооснови слов'янської міфології. Так, фінальна сцена «Чайки» починається словами Аркадиной: «Червоне вино і пиво для Бориса Олексійовича ставте сюди, на стіл» [61]. Поєднання напоїв досить дивне, якщо не сказати неможливе для знавця або хоча б цінителя, але що сполучає в собі основні міфологічні поняття: «... пиво і вино приймалися за поетичні метафори крові, <...> кров перетворюється на міцний мед ...» [62] . Мед / сома у давньоіндійській міфології був метафоричним позначенням напою богів, дарующем безсмертя. У скандинавській поезії мед? це символ поезії, в російській? мед у поєднанні з пивом стає формулою весільного бенкету, який символізує благополучне завершення пригод героїв. Вражаюче, як переосмислюється ця міфологем в «Чайці» [63].
2.1.1 Образ ігристого вина
Особливе місце в літературі займає сорт ігристого вина? шампанське. Справа в тому, ...
