майстрів, залучених до ці заходи, незрівнянно менше кількості майстрів взагалі (про це докладніше див. Далі).
Рефлексія рольового спільноти також кристалізується в щорічно присуджуються рольових преміях: жартівливий «Золотий баян» на «Блінкоме» - за сумнівні досягнення, і цілком серйозний «Золотий куб» на «Комкон» - за визнані досягнення різних МГ та окремих учасників спільноти за минулий рік (номінації типу «краща гра сезону такого-то типу», «кращі правила», «кращий антураж», «внесок у рольове рух» і інш.).
Результати своїх практичних спостережень або теоретичних міркувань співтовариство публікує в декількох періодичних виданнях: в журналах «Моє Королівство», «Орк-клуб», альманасі «Magister Ludi», в щорічному збірнику статей за матеріалами «КОМКОН» , почав виходити з 2013 р, і інших, менш відомих журналах. Статті, як правило, носять прикладний характер з порадами для майстра або гравця (відповідаючи на питання типу «як правильно працювати з гравцями» або «як виготовити костюм такого-то століття») або загальфілософський (рольові ігри в ряду іншої людської діяльності - наприклад, як вид сучасного мистецтва, рольові ігри як «вихід з постмодерністського глухого кута» і інш.). Від західних видань подібного типу наші журнали відрізняє импрессионистичность і відсутність систематичного наукового підходу: так, наприклад, в International Journal of Role-Playing регулярно поряд з практичними рекомендаціями типу «як виготовити собі кольчугу» публікуються наукові статті, написані на матеріалі рольових ігор, а в російських виданнях це - рідкісні винятки.
Висновки до огляду російськомовних джерел
Рольовий співтовариство дійсно відрізняється високим рівнем рефлексії, що підтверджується великою кількістю спеціалізованих заходів та майданчиків для обміну досвідом та осмислення пройденого. Велика частина існуючих научних робіт про рольові ігри написана інсайдерами. Увага дослідників приваблює, як правило, або сама спільнота, або психологія рольової гри і або рольового спільноти, або застосування РІ-технологій в інших областях. Сам же процес гри як такої досі залишився майже недослідженим на російському матеріалі.
Фреймірованіе процесу рольової гри
Фрейм, по Ирвингу Гофману, - певна схема інтерпретації реальності, та смислова «рамка», через яку ідентифікується соціальна ситуація [Гофман 2004]. Для інтерпретації рольової гри нам особливо важливі такі поняття теорії фреймів, як первинний фрейм (primary frame) - схема сприйняття, яка «не залежить ні від якої іншої базової або« справжньої »інтерпретації і не сходить до них», а також key amp; keying (у різних перекладах «ключ і переключення» або «транспонування», або «настройка»). Ключ визначається як «набір конвенцій, за допомогою яких певна діяльність, уже осмислена в термінах базової системи фреймів, трансформується в інший, з погляду учасників, вид діяльності», а перемикання - «систематична трансформація суб'єктів, дії, предметів, вже осмислених в деякій схемі інтерпретації; якщо немає вихідної схеми, то годі перемикати », причому ця трансформація має сприймаються рамки.
Примітно, що, починаючи розмову про ключах і перемиканнях, Гофман в першу чергу розглядає саме гру; вона - ідеальний об'єкт для такого підходу. Всі схеми, наведені далі, спираються на поняття первинного фрейма і далі описують фрейми, існуючі в процесі того чи іншого типу рольової гри.
Вперше рольову гру в термінах теорії фреймів І. Гофмана почав розглядати Гері Алан Файн у своєму етнографічному дослідженні словесної (настільної) рольової гри [Fine 1983]). Він виділив три основні рівні (фрейму) ідентичності учасників гри: первинний (соціальний) фрейм з учасниками-людьми, вторинний (ігровий) фрейм з учасниками-гравцями і третинний (який згодом придбає назва діегетіческого, тобто відноситься до розгортання сюжету), в якому беруть участь персонажі. Перші два, по думці Файна, пов'язані з особистістю учасника гри, а третій представляє персонажа - роль, яку гравець на себе взяв.
Тобто, гра як діяльність базується на первинному фреймі «кінцевої реальності подій» (ultimate reality of events). Гравці діють в контексті гри, її правил і обмежень, і керують своїм персонажем, виходячи з цих правил і домовленостей про гру, а не з того, що в принципі можливо зробити фізично. Крім того, ігровий світ увазі, що гравець не тільки управляє своїм персонажем - він їм ще й є, причому особистість персонажа не збігається і не зводиться до особистості гравця. Цю останню межу Файн визначив як якісну відмінність рольових (у його термінології fantasy) ігор. Важливо, що кожен рівень має свою власну структуру значень; залученість у гру - це здатність ігнорувати нерелевантні рівні; а крім того, учасники в стані переміщатися з одного рівня на інший при необхідності. Надалі ця трехчас...
