lign="justify"> Життя чату, як і життя всякого співтовариства, регулюється певними правилами і нормами поведінки. Одні з них - це загальноприйнятий в Інтернет «мережевий етикет», що припускає певну етику спілкування. Інший регулятор - це правила поведінки, встановлені в чаті і покликані регулювати взаємовідносини між основними відвідувачами чату, і адміністраторами (модераторами, «стрілками» - людьми, які відключають деяких відвідувачів за недотримання етикету).
У просторі чату, що особливо приваблює підлітків, індивід представлений своєрідним віртуальним фенотипом - псевдонімом (ніком), тим ім'ям, під яким його бачать інші учасники чату. Зазвичай відвідувачі чату використовують постійний псевдонім для спілкування в чаті, створюючи собі певний образ, що задається значенням псевдоніма, його кольором, написанням і так далі. Деякі учасники сайту можуть мати кілька таких імен (більшу частину з них складають підлітки), під якими вони з'являються в чаті. Псевдонім в чаті, з одного боку, є просто ім'ям, під яким учасник представлений в чаті. З іншого боку, це самостійна віртуальна особистість, з певними стереотипами поведінки, характером, темпераментом.
Імен ніків в мережі можна побачити величезну число. При найближчому розгляді вони можуть багато розповісти про їх власників. Є ники, що відсилають нас до різноманітної флорі і фауні реального світу (Солодка Роза, Колючка, Дитя Квітів, Пес Косий, Crazy Fish, Перс, Кисіща), соціальним статусом (Бонвіван, Чернець, Мандрівник, Дизайнер), віком і родинному положенню (Дід Пихто, Дядя Льоня), світу техніки (Холодильник, Вентилятор, Реактор), є ники, утворені від імені або прізвища (НіксаН, Вовочка, А1ех Nicolson), що відсилають до історичних або міфологічним персонажам (ЛУН, Казанова, Калігула, Едіп), засновані на «перевертнів» або грі слів (Абир, Neos Ex) тощо.
Придумування ника - це тільки початок, принципова анонімність мережі породжує таке явище як конструювання віртуальної особистості. Користувачі Інтернет використовують цю можливість дуже по-різному.
Створення практично будь-яких мережевих ідентичностей - це унікальна особливість Мережі. Найбільш яскраві прояви експериментування з ідентичністю - віртуальна зміна статі і девіантна поведінка в Мережі; обидва ці явища дуже широко поширені в Інтернет. Крім того, деякі користувачі Мережі висувають на перший план одні свої ознаки, а інші ознаки навмисно приховують. Деякі представляють такі «факти» щодо себе, які є швидше бажане, ніж дійсне. Деякі презентируются в Мережі просто безпосередньо. Інші воліють, щоб про них не було відомо взагалі нічого. Феномен існування декількох мережевих ідентичностей був зареєстрований багатьма дослідниками. Очевидно, що вибір способу самопрезентації в Мережі залежить від типу особистості.
Дж. Сулер, описуючи девіантна поведінка в Мережі, говорить про існування користувачів, які вдаються до навмисно антінорматівние, образливим висловлюванням, за які їх виразно відключають. Тоді вони входять в співтовариство знову, і ситуація повторюється [30]. Можна припустити, що в основі девіантної поведінки лежить бажання знайти соціальну ідентичність через протиставлення себе деякому соціальному цілому. Відповідно до точки зору Дж. Сулера [30], ніхто не хоче бути повністю анонімним - абсолютно невидимим, без імені, ідентичності або міжособистісної взаємодії взагалі. Девіантна поведінка - це спосіб реакції на анонімність, що відображає прагнення бути поміченим, хоча б навіть в негативній формі, ніж бути абсолютно анонімним, непоміченим, невидимим, тобто, ніким.
У віртуальної комунікації, завдяки невидимості користувача, не виражені ті ознаки, які пов'язані із зовнішнім виглядом. Тоді перевагу анонімності може бути результатом незадоволеності в реальному спілкуванні, а саме статтю, віком, соціальним статусом, етнічною приналежністю, зовнішньою привабливістю. Б. Бекер називає можливість втекти з власного тіла одним з головних факторів, що мотивують участь підлітків у віртуальної комунікації [28]. Більш конкретно, перевага повної анонімності в мережевої комунікації може бути пов'язано з незадоволеністю реальної соціальної ідентичністю і бажанням позбавитися від неї.
Створення мережевої ідентичності, що відрізняється від реальної, може бути також пов'язане з незадоволеністю певними сторонами реальної ідентичності. У цьому випадку віртуальна самопрезентація може бути здійсненням мрії, нездійсненною в реальності, мрії про силу і могутність або про приналежність і розумінні. У віртуальній комунікації стає можливим вираз заборонених в реальності агресивних тенденцій, вислів поглядів, які неможливо висловити в реальності навіть найближчим людям, вираз пригнічених в реальності сторін своєї особистості, задоволення заборонених в реальності сексуальних спонукань, бажання контролю над іншими людьми, маніпуляти...
