омпозиція є видатна набутком монументального мистецтва. Альо Жорсткий трактування прямолінійніх згорток и непропорційність постаті Надаються Їй архаїчного характеру. Автором постаті Оранти БУВ тієї ж майстер, что Виконаю Пантократора и архангела. Его творінням притаманна велика сила - ВІН, очевидно, спеціалізувався на великих формах зображення и володів тут неабиякий досвідом, про что свідчіть зрілість его монументально прійомів. Водночас его образи позначені архаїзмом. У відчутті колориту ВІН посідає Одне З першого Місць среди оздоблювачів Софії Киевськой.
Під постаттю МаріїОранті в апсіді вміщено пояс Із збережений Євхарістії raquo ;. Ця велична Урочиста композиція тісно пов'язана з основні обряди літургії - причастя. Євхарістія - Найбільша за масштабом композиція - дает найповнішу уяву про монументальний стиль софійськіх мозаїк.
Євхарістія є за стилем однією з найархаїчнішіх частин мозаїчного ансамблю. Пріземісті постаті, відносно мало діференційовані тіпі облич, одноманітність поз и жестів, сувора сіметрія побудова - все свідчіть про приверженность до архаїчніх традіцій. Однак у цілому художнє вирішенню всієї сцени віклікає двоїсте почуття - майстри ще мало володілі Гнучкий и різнобічнімі засобими віразності, но глибоко розумілі спеціфічну природу монументального мистецтва.
Найбільш довершені мозаїки знаходяться під Євхарістією и відділені від неї широким орнаментного поясом - це святітельській чин. Святітелі розміщені в нижніх регістрі НЕ Випадкове - в середньовіччі їх розглядалі як засновніків церкви земної raquo ;. Тут зображено найпопулярнішіх у православному мире святітелів, котрі, як правило, Присутні у всех монументальний ансамбль XI-XII століть: Григорій Богослов, Миколай Чудотворець, Василій Великий, Іоанн Златоуст, Григорій Ніській и Григорій Чудотворець. Неканонічнімі в цьом ряді є зображення Єпіфанія кіпрського та папі римського Климента. Твори Єпіфанія були відомі на Русі в XI ст. в слов'янських ПЕРЕКЛАД, а постать Климента введена того, что Володимир Великий прівіз Із Корсуня его реліквії, Які стали на Русі національною Святиня и зберігалісь у Десятінній церкві.
Святітелі подані в Суворов фронтальних позах. З великою майстерністю художні умільці характерізувалі шкірного з них, їхні лица виразности індівідуалізовані, что вказує На Відміну Від традіцій елліністічного живопису. Є в ОБЛИЧЧЯ и Дещо СПІЛЬНЕ - це вирази глібокої зосередженості. Святітелі загліблені в собі, їх подивись звернені У простір, Обличчям притаманна та суворість, что набліжує їх до ікон. Порівняно з дінамічною рухлівістю Євхарістії raquo ;, святітельській чин Набуває особлівої статічності ї Урочистості.
Весь мозаїчній розпис храму, взятий у цілому, утворює струнці ціле, глибоко продуманим систему, яка сімволізує ідею церкви вічної. Уявлень у куполі Христос, глава церкви небесної raquo ;, через Богородицю, апостолів, святітелів и мученіків перебуває у Вічному єднанні з Церкви земної .
Складніше з фресковий ансамбль Софії Киевськой. Фрескам, На Відміну Від мозаїк, властіва - и относительно добору сюжетів, и относительно їх розподілу - значний більша свобода. Тут вже не доводитися вести мову про беззастережне Дотримання візантійського канону. Передусім це стосується добору євангельськіх сюжетів, де маємо ряд істотніх відхілень від традіційного для візантійської церкви циклу релігійніх святий.
Євангельські сцени, зображені в трансепторії Софії, дібрані за Певнев принципами: смороду акцентують голгофську жертву ( Христос перед Кайафа raquo ;, зреченості Петра raquo ;, Розп'яття ), воскресіння ( laquo ; Жінкіміроносіці біля гробу Господнього raquo ;, Зішестядо пекла raquo ;, Явлення Христа жінкамміроносіцям raquo ;, Запевнення Фоми ) и Поширення християнського вчення ( Надіслання учнів на проповідь raquo ;, Зішестя Святого Духа ).
Надіслання учнів на проповідь (окремий епізод, что наявний в Євангелії від Матвія) БУВ Свідомо введень до числа збережений Софії Киевськой, бо ВІН наочно ілюстрував слова Воскреслого Христа, звернені до апостолів: Отже йдіть, навчіть всі народи, хрестячи їх ... raquo ;. Тут містівся прозорий НАТЯК на недавнє Янукович підписав виправлений и утвердження віри християнської у новонаверненого молодого народу. Кідається у вічі відсутність сцен з циклу дитинства Христа raquo ;. Укладачі програми розпісів Софії Киевськой вчинили довільно з традіційнім фондом євангельськіх сюжетів, розмістівші на Найкраще освітленіх місцях ті, Які повніше відповідалі намірові підкресліті трьох основні Пункти християнського вчення: догму про Хресна жертву, догму про воскресіння и діяльність апостолів як вчителів християнства.
Особливе місце у сістемі розпісів посідають фрески на світську тематику, до якіх Належить композиція Сім'я Яросла...
