уїдливі )" [3, 1448b24-1448b35]. Так, з одного боку, народилися трагедія і комедія (суто театральні жанри), а з іншого боку, потрібно відзначити, що поезія розпалася, напевно, не тільки завдяки особистому характером поетів, але ще й завдяки власній масці.
Комедія, до речі - це деяка помилка і неподобство, нікому не заподіює страждання і ні для кого не згубний; так, щоб не далеко ходити за прикладом, комічна маска є щось потворне і спотворене, але без страждання [3, 1449a32-1449a36].
Коли прийде час почати говорити про роль Дурниці в Утопії, маска як феномен театрального, але, одночасно, живий і жізнетворящей, буде головною основою міркувань автора цих рядків, адже на Еразмовская свиту Морії можна подивитися як на її , Дурниці, нескінченно живі маски, причому, по суті, з нею не разделімие. Це буде видно потім, поки ж слід остаточно розібратися з феноменом маски у творчості Дюрера.
Поняття характеру не можна плутати з поняттям характерного. Безплідні образи характерного laquo ;, всі ці професійні типи адвокатів, купців, звідницею, дідів та бабусь і т.п., всі ці маски дрібніють і вироджується реалізму з'являються з знищення рождающего гротескного початку. Але це - оскільки raquo ;. Були всі ці типи і в гротескному реалізмі, але там з них не будувалася картина всього життя, там вони були ще тільки відмираючої частиною народжується життя [4, c. 62]. Це означає, що масці невідводиться тут якогось зовсім особливого місця. Будучи маскою, вона, все ж, починає жити.
дюрерівського Меланхолія I - Це маска, характер. Назвати цю гравюру 1514 просто алегоричним зображенням можна. Ретельно опрацьовані художником в символічному плані Сатурн, який володіє таємницями всесвіту, знаряддя людського розуму, який, віддаючись під заступництво планети небезпечною, але що обіцяє проникнення в таємниці світобудови, прагне виміряти, зважити все навколишнє raquo ;, вінок з лютиков і водяного Креса (вважався засобом проти небезпечного нападу меланхолії), магічний квадрат raquo ;, врівноважує вплив Сатурна і т.д., - всі ці предмети покликані зберегти статичне стан головної фігури крилатої жінки [23, c. 238] (або це - Люцифер?). Але в ній, у цій фігурі, - величезна внутрішня сила [там же], і, коли Божевілля прорветься назовні, тоді вся ця предметна ординарність придбає зовсім інший сенс.
Меланхолія I - Laquo; втілення людини-творця, нерідко зазнає відчай, але вірного владному прагненню пізнати і втілити світ [там же].
Значить, гротескна маска є живе освіту. А маска Безумства, маска Морії - це якраз така маска.
Маска - це також ще і обман. Тільки гротескна маска, обманюючи, висміює і себе, маючи в собі сміхове початок. Виходить обманутий обман - а се відображало сутність брантовского Дурня. Безумство, спадне в Меланхолії I як в масці, є театралізація буйства життя. Ось, що цікавило автора цієї роботи в даному творі геніального Дюрера; втілення саме цієї ідеї постане далі в Утопії Томаса Мора.
Глава V. Образ абсолютної Дурниці у творчості Еразма
5.1 Про композиції Похвали глупоті
Перейдемо, нарешті, до Похвалі ... raquo ;. Філавтія є не що інше, як самообдурення. Льсти іншому, і це буде Колака (Лестощі) [8, c. 163]. По суті ж, два цих поняття зливаються воєдино там, де біснується карнавальна Дурість. Якщо керуватися композиційної схемою Л. Пінського, то в третій частині Похвали ... raquo ;, де читач зустрічається з видами і формами Дурниці [30, c. 67], фігура Дурня, переворачивающего у Бранта поняття Дурниці і мудрості, зникає. Дурість сама вже опановує своєю долею, тому як вже спочатку Дурість каже [8, c. 122].
Звертаючись тепер до почту Морії, треба сказати, що її братів і сестер можна поділити, призначивши умовно пару кожному. Пізніше також доведеться торкнутися проблеми тілесності свити. Отже, пари: Себелюбство - Лестощі, Забуття - Глухий сон, Лінь - Ненажерливість, Насолода - Розгул ... Залишається ще один важливий член цієї зграї, що об'єднує всіх інших, чий погляд, неспокійно блукаючий [8, c. 127], оживляє камені і вивертає навиворіт тлінне буття, даруючи йому вічне безсмертя нового переродження - це Анойя ( Божевілля - грец.). У Безумства немає пари ... Це цікаво. У ньому все сходиться.
Отже, Еразм, нарешті, розводить Дурість і Божевілля. Слід зауважити: розводить на концептуальному рівні, оскільки, по суті своїй свита є пані, а пані є свита. Що ж таке Божевілля тут? Божевілля - це життя, конкретне карнавальна початок, відіграватиме частковостями, відіграватиме Дурнем: У карнавалі саме життя грає, а гра на час стає самим життям [4, c. 13]. Центральним перевертає поняття елементом у системі Еразма стає вже н...
