е Дурень в своїй універсальній зокрема, а Божевілля, нескінченно відтворює ці зокрема. Але Анойя - лише свита, а значить, не може претендувати на роль абсолютного початку. Якщо фігура Дурня - це мікрокосм, що представляє собою малу копію всеосяжної Морії, то Божевілля є якась матерія, що зв'язує їх в одне гротескне тіло - у світ.
Пані Морія, крім усього іншого, у своїх видах і формах висміює свою свиту і себе. Підкреслимо тут особливо міросозерцательний і утопічний характер цього святкового сміху і його спрямованість на вищу. У ньому - в істотно переосмисленої формі - було ще жваво ритуальне осміяння божества найдавніших смехових обрядів [4, c. 17-18].
Однак потрібно зупинитися тут, щоб звернути увагу на одну важливу особливість Дурниці. Вище, коли мова йшла про генезис Корабля дурнів Себастіана Бранта, були показані, витоки образу корабля. І, якщо там сакральність Дурня була сакральністю ізгоя, то в даному випадку бачиться зворотний момент - момент поклоніння, прийняття.
Саме в Похвалі ... далі знайдеться в підсумку особлива система абсолютної Дурниці, система, що стала ніби проекцією Святої Трійці. Яким чином Дурість стає абсолютною - то стане ясно по ходу нашої розповіді.
Для початку потрібно сказати кілька слів про композиції самого твору, а потім про те, під яким кутом ми вважаємо за необхідне на цей твір дивитися. Щоб не витрачати багато часу, розглянемо, як представляє композицію один поважний дослідник - Пінський Л.Є.- У своїй книзі Реалізм епохи Відродження і покласти на його концепцію як на деяку стартову конструкцію. Ось, яку схему композиційної розбивки він пропонує:
. уявлення і виклад теми;
. загальнолюдська raquo ;, універсальна влада Дурниці;
. види і форми Дурниці raquo ;;
. життя, якою вона має бути згідно з християнським віровченням, і вища форма божевілля всюдисущої Морії [30, c. 67].
До слова, той же критик, повідомляє про те, що ділення твори на глави спочатку не існувало, а вперше це було зроблено у виданні 1765. Що ж, якщо спочатку запропонована розбивка на чотири частини за принципом спільних рис - нехай так і залишається.
. 2 Жива класичність Дурниці
Еразм ніяк не міг не писати від особи Дурниці. Швидше за все, вірним буде навіть таке твердження: Дурість сама писала собі похвалу. Якщо ж у тому засумніватися, і сказати, наприклад, що ця книга є результатом творчості геніального Еразма, весь сенс негайно ж розсиплеться. Справді, чого він дурня валяв? Писав би нам краще поради всякі (на те і мислитель) і тикав б зрідка пальцем в дурня-попа, дурня-мужика, дурня-царя і дурня-язичника біля вівтаря. Тоді можна було б сказати: Еразм - борець за чесноту. Але бігуна чекає в кінці мета, а борця за чеснота - вінок у хвилину його смерті raquo ;. Тому Еразм і не поспішає вживатися тут в звичний для нього серйозний образ подібного борця.
Все, що міг зробити сам Дезидерій - це поступитися місцем автора своєму Генію, а самому тільки радіти і радіти, коли цей Геній (або Дурість) згадує його як свого близького друга.
Дійсно, як би там справа не йшла, на самому початку можна прочитати: Дурість каже [8, c. 122]. Цим все сказано. Але, нарешті, перейдемо до змісту, і тут слід спробувати знайти ту саму універсальну Дурість, що обертає світ.
Тепер варто інтуїтивно припустити, що для управління світом потрібно бути живим втіленням його законів. А що ще є таким живим втіленням, як не саме життя?
По-перше, не випадково Дурість стоїть в одному ряду з грецькими богами. Вона классична. Классична до такої міри, що носить ім'я Mwria raquo ;. У алфавіті богів вона - alja [8, c. 127], адже Дурість щедріше за всіх [там же]. Її батьки Плутос і Неотета - життя на її початку (адже Плутос є справді батько богів і людей [8, c. 125]) і наприкінці (бо кінець, смерть - це нове породжує початок), а також життя в апогеї своєї природності (Неотета - сама чарівна і весела з німф [8, c. 126]). Зачаття Морії відбулося від жадання вільного кохання [там же], що стало природною сполукою праотця в його довременний і сверхжівого миті, з'єднанням у вічності.
Отже, система не замкнута. Дурість пронизує час (виразно видно її моментальна перманентність за умовою, по суті) вже своїм народженням, яке відбулося ЗАВЖДИ. Але, повертаючись до її класичній формі, треба зауважити, що спочатку читача може насторожити наступний факт: приймаючи Морію як щось класичне, в наступний момент ми говоримо про стихійну життя (яка, до речі, пронизує і простір; Дурість пантопічна). Тут потрібно внести деякі роз'яснення та уточнення.
Пе...
