ься "forgetful snow" - сніг забвенья -
метонімічний епітет , який робить картину більш похмурою і гнітючою - все говорить про те, що В«життя застигла на місціВ», що неминуче йде до загибелі. p> Виникає відчуття, що сам оповідач противиться чуттєвим бажанням, ввергає його в світ фіктивної діяльності, що не має сенсу і не опосередкований духом. Він волів би безвольність, яке несе в собі час духовної смерті - зима. Вона вкриває коріння "снігом забуття". Сніг виступає в даному контексті як
традиційний метонімічний символ смерті і забуття, що асоціюється з біблійним саваном.
Восьма рядок поеми, де йдеться про інший час року - літо, на перший погляд, продовжує тему попередніх рядків. Але Еліот обманює читацьке очікування, включаючи нас в інший контекст. Він переносить читача з рослинного світу в світ людей:
Summer surprised us, coming over the Starnbergersee
With a shower of rain; we stopped in the colonnade,
And went on in the sunligth, into the Hofgarten,
And drank coffee. And talked for an hour. p> Іронічне суміщення, ототожнення таких різних сфер буття (рослинного світу і світу людей) повинно змусити читача співвіднести один з одним їх мешканців: несвідоме життя рослин те саме що рослинному існуванню людей.
Як було неодноразово зазначено вище, аналізуючи твір, не можна відмовитися від символічної його сутності, адже в поемі В«The Waste LandВ» позначилося властиве модерністам тяжіння до міфології. Тут використовуються мотиви міфів про святий Грааль, про Адоніса і Озирисе. Звернення до міфу означало для Еліота відмова від історії. Антиісторизм поеми проявляється в поєднанні подій і персонажів різних епох. У поемі акцентується біблійний образ безплідною землі, виник на місці колишніх міст, образ долини кісток: цей образ в цілому метафоричний, а уривок, що описує цей образ, являє розгорнуту метафору, яка містить ряд дрібніших, простих переносів - двочленних і одночленним, а також метонимических виразів. Наприклад, "a heap of broken images" - гіперболічна метонімія ; "the dead tree gives no shelter"; "The dry stone no sound of water". Для героя поеми, в ізольованому свідомості якого не відбувається взаємопроникнення часів, минуле стає "купою повалених образів ". Колишні цінності перестають бути духовним притулком людини, вони перетворюються на порожні ідоли і разом з ними приречені на смерть. Розірваність свідомості героя, спустошеність духу і безплідна пустеля міста, світу, де він живе, в рамках "біблійного" плану поеми слід осмислювати як покарання за боговідступництво. Есхатологічний сенс оповіді посилюється апокаліптичними метонимических образами: "The dead tree gives no shelter, the cricket no relief" Образи, що говорять в Біблії про смерті людини ("обважнілий цвіркун", точніше "коник") покликані змусити його згадати про Бога, перш ніж настане кінець світу. У поемі, як справедливо вважає Г. Сміт, похмурі біблійні пророцтва збуваються [цитата за: Сміт, 1958:73]. Отже, можливе (Кінець світу і загибель людини) стає в Еліота реальним. p> Тема духовної смерті отримує осмислення в наступному епізоді:
What are the roots that clutch, what branches grow
Out of this stony rubbish? Son of man,
You cannot say, or guess, for you know only
A heap of broken images, where the sun beats,
And the dead tree gives no shelter, the cricket no
relief.
Епізод розгортає буття героя через його свідомість. "Roots", "branches", подібно "dull roots" і "tubers" на початку "The Burial of the Dead" асоціюють оповідача з рослиною (богом рослинності). Оповідач, син людський, не здатен "to say" і "to guess". Слово "say" припускає розсудливе знання. "To say"/"to name" синонімічно в даному контексті слова "to get to know". Називаючи яку річ, ми тим самим її пізнаємо. Слово "to guess" говорить про інтуїтивне прозріння. Розсудливе і інтуїтивне пізнання себе і світу герою заблоковано, і його існування несвідомо.
Під всіх епізодах першої глави людина поетично осмислюється Еліотом як окремо взята сутність, у фіналі він постає перед нами як суб'єкт соціуму.
Перед читачем розгортається картина сучасного мегаполісу. З одного боку, це цілком конкретне місто, Лондон. Він зафіксований Еліотом з точністю топографа. З іншого боку, це узагальнений тип соціуму, який наділений властивостями біблійних міст Вавилона і Єрусалиму, Стародавнього Риму епохи занепаду, безплідної землі з лицарського середньовічного роману про святий Грааль, дантевского Ада і, нарешті, Парижа Бодлера і Рембо:
Unreal City,
Under the brown fog of a winter dawn,
A crowd flowed over London bridge so many.
I nad not thought death had undone so many.
Sights, short and infrequent, were exhaled,
And each man fixed his eyes before his feet.
Місто і його жителі зовні відчутні, але їх сут...
