ста, який, відкинувши штампи, зумів би показати її епоху, епоху великих соціальних зіткнень і запеклої боротьби ідей.
p> Феодора. p> Феодора, однією з найбільш цікавих і талановитих жінок у візантійському державі. "Таємна історія", що належить перу Прокопія, історика епохи Юстиніана, малює в згущених фарбах розпусну життя Феодори в її юні роки, коли вона, походячи з низів суспільства (батько її був сторожем ведмедів у цирку), в морально хворій обстановці тогочасної сцени перетворилася на жінку, дарівшую багатьох своєю любов'ю. Природа наділила її красою, грацією, розумом і дотепністю. За словами одного історика (Діля), "вона розважала, чарував і скандалізувати Константинополь ". # "#"> # "#"> 09.01.1908 року - 14.04.1986 року)
Франція
Сьогодні в Росії, коли жінка все глибше відчуває власне "я", зовсім захоплюючись проблемами фемінізму, а просто коли жінка все глибше відчуває власне "я", зовсім не захоплюючись проблемами фемінізму, а просто торкаючись питань більш істотних і глобальних, ніж обридлі їй сфери побуту і сексу, вона мимоволі стикається з тим, що відчула і пронесла через своє життя Симона де Бовуар. "Ідеї приходять у світ разом з людьми ", чимало людей хотіло б зробити крок у вічність, але найчастіше люди належать тільки своєму часу. Симона де Бовуар буде дорога подальшим поколінням тим, що шукала, хоча і не знайшла стійкого співвідношення між жіночим станом і світоглядом інтелігента
Книга Сімони де Бовуар "Друга стать", написана вже півстоліття тому, хоча і розчиняється в безлічі нових, пов'язаних з другим тисячоліттям проблем, проте в деяких відносинах не перестає бути актуальною, оскільки дає жінці точне про себе уявлення, як біологічної, історичної та релігійної особини. Що б сьогодні ні говорили про де Бовуар, як би не "Вмивали" її в пресі і проповідях, вона дивилася реальності в очі і прикладом власного життя довела вірогідний нового характеру взаємовідносин між чоловіками і жінками.
Написана в Наприкінці сорокових років книга "Друга стать" не перестала бути значущою і сьогодні, незважаючи на жіночі бунти тридцятих років, висунення знатних колгоспниць, героїзацію окремих особистостей радянського періоду (учасниць війни, космонавтів і членів урядів). Окремі випадки не є правило. Поява в 60-х роках деяких художніх творів фантастичного характеру на теми про амазонок наших днів, написаних в основному чоловіками, одним тільки характером помітного переляку їх авторів перед настанням жіночого стану підтверджують правильність цих суджень.
Тепер пригадаємо долю самої письменниці. Громадянська дружина відомого французького філософа-екзистенціаліста, Сімона де Бовуар народилася в благополучній і зовсім не бідній родині адвоката і ревною католички. Її дитинство, як потім вона зізнавалася, було щасливим і безхмарним. Закінчивши філософський факультет і написавши роботу "на чин", Симона де Бовуар викладає філософію в Марселі всі тридцяті роки. На початку сорокових років у неї починається роман з викладачем філософії Жаном-Полем Сартром, який став для неї другом на все життя. Як літератор, вона бере участь разом з ним у русі Опору. Їх участь у цих подіях неоднозначно, та деякими однолітками оскаржується до цих пір, оскільки вони не перенесли тих поневірянь, які випали на долю тими, хто боровся в Опорі зі зброєю в руках. Але у Сімони де Бовуар назавжди залишився комплекс провини через те, що вона не знала почуття голоду, не мерзла і не відчувала
створити тільки значне, програмний твір, будь то роман, есе або автобіографічна повість. Вона розмірковує про те, що на відміну від багатьох живих істот тільки людина усвідомлює, що його життя конечна, що вона смертна. І на Протягом цього короткого життя людям недоступна повна свобода, вони завжди стикаються з проблемою відповідальності у спілкуванні "з іншими". І найбільші труднощі виникають при спілкуванні між статями. Симона де Бовуар бачить можливість згоди між ними не в сфері сексу і орієнтації на привілейований статус чоловіка, а в спільному пошуку сенсу життя.
В кінці XX століття стали згадувати книги де Бовуар, присвячені "третьому віком", де вона зуміла передати пишність життя, тривогу і тугу зрілих років, скандальне зіткнення власної свідомості з процесом вмирання, відходу в небуття.
Згадали і книги, в яких вона розповідає про свої "римських канікулах" з Сартром, про теми їх бесід і розмов, про те, що їх хвилювало протягом життя, про фантастичний успіх Сартра, про його вплив на молодь і уми сучасників.
У самої Сімони де Бовуар не було честолюбства її чоловіка, але вона, безумовно, грілася в променях його слави, скажімо з французьким відтінком - "реноме", поки не заробила свою власну славу своїм чітко вираженим "Фемінізмом". Філософські твори Сімони де Бовуар відзначають зважена об'єктивність, проникливість, кругозір, хороший склад, просвітницьке початок, але в суспільстві вона подобалася далеко не всім, її лаяли і марксисти, і к...
