дметом філософії є ​​абсолют як тотожність мислення і буття, суб'єкта та об'єкта. Але це тотожність, за Гегелем, пізнаванності засобами наукового, логічного мислення, в поняттях, оскільки початком, субстанцією всього є розум. Філософія Гегеля - все розумне - дійсно, все дійсне - розумно. Гегелем вдалося створити грандіозний синтез знань своєї епохи, представивши весь природний, історичний і духовний світ як єдиний закономірний процес розвитку. p align="justify"> Новітня і сучасна філософія XIX-XX ст.
Новітню і сучасну філософію XIX-XX ст. називають некласичної філософією. Розум втрачає свою автономію, єдність, чистоту і суверенність. Різноманітні течії некласичної філософії об'єднує відмова від поняття філософії як вищої науки. p align="justify"> Отже, початок новітньої і сучасної філософії - це так зване розкладання гегелівської школи і критика Гегеля. Гегель, на думку родоначальників сучасної філософії, ігнорує живу, конкретну особистість, взяту у всій її неповторної індивідуальності, взяту в її неповторною життєвої ситуації. Тому А. Шопенгауер, Л. Фейєрбах, ранній Маркс, С. К'єркегор починають рух від Канта і Гегеля - до конкретній людині , від спекуляції - до справжньої життя .
А. Шопенгауер висловлює некласичні ідеї з класичною ясністю: філософія не може бути наукою, бо справжня дійсність не схоплюється мисленням і не виражається в поняттях. Для розуму вона - річ у собі . Розум і наука пізнають одні лише оброблені інтелектом явища, але не ту справжню реальність, яка прихована за ними. Це справжнє в людині виявляється в мистецтві в більшій мірі, ніж в науці. Наука, на думку Шопенгауера, - принципово зацікавлена, корисливе , суб'єктивне знання, яке будь-яку реальність хоче перетворити на < span align = "justify"> об'єкт , тобто зробити предметом діяльності суб'єкта, використовувати його в інтересах суб'єкта, для задоволення його потреб. Тому суть науки (інтелекту взагалі) - техніка, розрахунок, маніпуляції.
Від Шопенгауера перейшли в XX ст. і стали в ньому популярними багато ідеї: дуалізму науки і філософії; розширення поняття досвіду за допомогою інтуїції; примату волі, життя над інтелектом, над поняттям, примату несвідомого, сліпого начала в людині над свідомістю; трагізму, абсурдності, безглуздості, ірраціональності життя; необхідності синтезу Заходу (форми) і Сходу (повноти містичних інтуїцій) та ін
Ідеалізм і раціоналізм Гегеля піддав критиці і Л. Фейєрбаха,. Після первісного захопле...
