іде конкретно.
В· прімордіальние феномени і громадянське суспільство. Мозаїчний набір соціальних типів і моделей, відсутність єдиних принципів раціоналізації - все це створює глобалістськими-постмодерністську картину соціального світу.
В· нові концепції раціональності. Нові глобальні процеси змушують змінювати колишню концепцію раціональності, що сформувалася в рамках "сучасного суспільства" за контрастом з "Постсучасна суспільством", що породжується глобалізацією.
Перехід до нового типу суспільства супроводжується кардинальними змінами соціальних інститутів. Ці зміни відбуваються на наших очах, нерідко одержуючи негативну оцінку. p align="justify"> Особливий сенс нові культурні цінності набувають у системі вищої освіти, яка служить, як відомо, одним з головних агентів соціалізації, тобто відтворення ціннісних структур суспільства. Вища освіта в новому розкладі ціннісних орієнтацій вже не служить джерелом поширення фундаментальних наукових цінностей. Споживачі вищої освіти передусім цінують його доступність або удобность , тобто максимальне скорочення фізичних зусиль для досягнення шуканого результату: економічну посередність і ефективність ("платити менше, отримати більше "), упакованность навчальних програм в яскраві функціональні упаковки, полегшують споживання" товару ", в якості якого виступають знання та вміння, максимальне комерційне реалізованість отриманих знань.
У цих високодинамічних умовах, будуть процвітати ті види політичного правління, які здатні реагувати на нові проблеми, інші ж опиняться в занепаді, але найбільш імовірно, що глобальні результати залежать від випадковості, виступають підсумком проб і помилок, а іноді і боротьби різних сил. На порозі третього тисячоліття відчувається, що настає глобальна криза ідентичності. Наша психіка і навіть наша матеріальна оболонка, все більш і більш спираються на розколоту і мозаїчну самоідентифікацію. У нашій душі суперничають різні верстви лояльності: до сім'ї, до етносу, до нації, до універсальної або партикулярної церкви, до транснаціональної корпорації або ремісничому цеху, можливо, навіть до інститутів, заснованим на загальнолюдських ідеалах гуманності. Кожен з нас заплутаний в старих ідентичностях і лояльність, і вибір, який ми робимо в той чи інший момент, не можна розглядати як повністю волюнтаристський. Різні влада намагається купити нашу відданість, але одночасно встановлюють над нами свій контроль, подобається нам це чи ні, тільки в них наша надія на збереження цінностей, якими ми дорожимо. У цьому сенсі російське суспільство більшою мірою, ніж достатньо стабільні західні суспільства виступає в якості своєрідного "випробувального полігону", на якому обкатуються ті феномени, які в майбутньому повністю проявлять себе в глобальному форматі. br/...
