- ходили в ветхих одежах в будь-яку погоду, мало і погано їли, не мали постійного житла, спали під відкритим небом, що не милися. Заперечували досягнення культури. Так на їх думку переборювалася залежність від суспільства. p align="justify">-Заперечення знання. Людині внушалась думку про необхідність заперечення знання, накопиченого суспільством. Неграмотність вважалася гідністю. p align="justify"> - Презирство до громадської думки. Людини привчали не звертати увагу на громадську думку, на похвалу і осуд людей. Існувало спеціальне вправу: учень повинен був просити милостиню біля статуї, яку неможливо розжалобити. Учень продовжував говорити, незважаючи на кам'яне мовчання статуї. Привчали не звертати увагу глузування, образи і погрози, коли вони з'являлися в місті в брудному одязі. Насправді, прагнучи незалежності, циніки демонстрували й не так самодостатність, скільки негативізм по відношенню до суспільства, при цьому не досягаючи мети - набуття свободи і спокою. p align="justify"> Таке розуміння етичних норм не могло отримати великого поширення. Більш поширений був підхід відомого грецького філософа Епікура, який доводив, що найбільш етично прямий шлях духовного саморозвитку і самовдосконалення - це не негативізм, а відхід від суспільства, відчуження. p align="justify">. В«Сад ЕпікураВ»
Епікур (341-270 рр.. до н.е.) досліджував критерії морального і аморального, на основі якого можна оцінювати поведінку людини. p align="justify"> Епікур народився і виріс на острові Самос, де батько його був військовим поселенцем. Почавши займатися науками в 14 років, в 18 років він переїхав до Афін, навчався в Академії. Подорожі, викладацька робота в Малій Азії розширили його кругозір. Епікур познайомився з працями видатних вчених, однак вважав себе самоучкою. У 306 році до н.е. Епікур переселяється до Афін, де купив будинок із садом, в якому відкрив свою школу В«Сад ЕпікураВ». В«Мандрівник, тобі тут буде добре: тут насолода - вище благоВ». Школа Епікура відрізнялася нечисленністю і своєрідними відносинами між викладачами та учнями. Це були відносини друзів і соратників, яких об'єднували спільні ідеї, а не відносини учнів і наставників. Епікур вважав дружбу і духовне спілкування вищим благом. Єдине джерело добра і зла - сама людина, він же головний суддя власних вчинків. Джерело активності, як джерело моралі - в самій людині. Зусиллям волі людина може відповідати за свої вчинки, змінювати свою долю. Моральність - основна якість, яка відрізняє людину від тварини. Не розум, а почуття керують поведінкою людини. Людина прагне здійснювати вчинки, що приносять йому задоволення і задоволення і навпаки .... p align="justify"> В«Про один лише природа волає, щоб не відало тіло страждань, а думка насолоджувалася відчуттям приємним, далеко від сознанья турботи і страху ...В» (Лукрецій Кар В«Про природу речейВ»).
Мислення і розум відіграють велику роль у регуляції поведінки. Людина повинна вміти розрізняти свої бажання і будувати свою поведінку, спираючись на це знання. Епікур не заперечую розум, але провідну роль відводить емоціям, які, на його думку, є головною причиною активності. Все, що викликає приємні почуття - вже морально. Справжню насолоду доставляють лише духовні задоволення, які вічні і неминущі, в той час як тілесні мають тимчасовий характер і можуть обернутися своєї протилежною стороною. В«... Хто володіє багатством помірної життя, дух безтурботний його, і живе він, задовольняючись малимВ». p align="justify"> Основною проблемою людського життя Епікур вважав подолання страху страждань, головним чином страху перед смерть, загробного життям. З його точки зору не страх перед покаранням, але власний розум, власна воля повинна утримувати людину від поганих вчинків. Страх не може привести людину до моральності, так як в його основі лежить страждання. Отже будь-який страх (перед учителем чи, перед Богом, перед правителем) гальмує розвиток особистості. (Боги не втручаються в життя людей). Аналізуючи причину страху перед смертю, Епікур прийшов до думки, що це не страх перед покаранням, а страх перед невідомістю. Щастя полягає в атраксіі - стані душевної незворушності. Атраксія досягається вихованням, роздумами. Тільки усамітнення і роздуми з близькими людьми дають справжню насолоду і призводять до відкриття істини. Епікурейці обгрунтовували відчуження від суспільства тим, що суспільне життя є джерелом тривог, заздрості, жорстокості, конформізму. Моральна життя - це життя особиста, в колі книг і близьких. Мета такого життя - самовдосконалення і пізнання. p align="justify"> Уразливі місця в концепції Епікура:
. відсутність чітких критеріїв добра і зла, морального і аморального поведінки.
Якщо морально те, що приємно конкретній людині, то доведеться визнати моральним те, що приносить біль іншому, а це вже не може вважатися чеснотою. p align="justify"> Епікур робив моральний крит...
