критерії моральності, права, художньої творчості. p align="justify"> Духовне можна умовно розділити на два великі підвиди на духовне, яке невіддільне від конкретної життєдіяльності індивідів (індивідуалізоване духовне), і на те, яке може існувати і часто існує також і поза індивідів, або, кажучи інакше, об'єктивується (внеіндівідуальное, об'єктивувати духовне).
Перший вид - індивідуалізоване буття духовного - включає насамперед свідомість індивіда. З його допомогою ми не тільки орієнтуємося в світі, але й здатні повернути до нього свою увагу, "зсередини" спостерігати за ним. Здійснюється рефлексія: свідомість працює, а людина з допомогою свідомості ж розмірковує про нього, рефлектує на нього. p align="justify"> Специфіка індивідуалізованих форм буття духовного полягає в тому, що конкретні процеси свідомості виникають і вмирають разом з народженням і смертю окремих людей. Це не означає обов'язкової "смерті" всіх результатів діяльності свідомості: зберігаються ті з них, які перетворюються в другу, внеіндівідуального духовну форму, а також ті, які безпосередньо передаються іншим людям в процесі спілкування. p align="justify"> Буття індивідуалізованого духовного - найважливіша сторона буття індивіда. Якби не існувало людське тіло (і, значить, природа не виконала б свою еволюцію), не існувало б і свідомість у його готівкової сьогодні формі. Буває, що людина "втрачає свідомість", але ще живе. Однак це ситуація екстремальна. У нормі людина живе, поки й оскільки існує, живе, розвивається його свідомість. Існування людини залежить і від існування несвідомого. Одним словом, існування індивідуалізованого духовного - інтегральна складова, без якої неможливо людське буття, його діалектичний розвиток. p align="justify"> Буття об'єктивувати духовного. Індивідуалізоване духовне існує у вигляді суто індивідуальних, неповторних процесів свідомості і несвідомого, матеріалізованих і "локалізованих" у процесах і проявах роботи мозку, центральної нервової системи, всього організму. Але є такі форми матеріалізації духовного, які народжуються в лоні людської культури і належать до внеіндівідуального формам її буття. Найбільш універсальні природні та штучні знаково-символічні форми існування, втілення духовного. Саме мова виступає одним з яскравих прикладів єдності індивідуалізованого і об'єктивувати духовного. Зв'язок мови і свідомості, мови і думки безсумнівна. Мова - це форма, через яку виходять назовні, об'єктивуються окремі результати, процеси роботи свідомості. Разом з тим букви (звуки), слова, пропозиції, тексти, структури, правила, багаті варіанти розвиненої мови виступають і як реальність, також відособлена від свідомості окремих індивідів, поколінь людей. Їм ця реальність дана як особливий світ, відображений в "пам'яті" людської культури, в пам'яті людства. Мовна пам'ять культури, людства - складне єдність актуальною пам'яті багатьох конкретних людей, що говорять і пишуть на...
