створено і утворене з землі, немає нічого в них вологого, повітряного або вогняного В»[50].
Висловлюючись проти тих, хто представляв людини і його життя нікчемною, Манетті зазначав, що позбавлення себе життя суперечить істинного вчення, а язичницькі уявлення з цього питання їм ні в що не ставляться. Вихваляти смерть не можна, так як ніхто насправді не знає яка вона.
Метою свого трактату він вважав переконання читачів у перевазі людини над навколишнім світом і в тому, що необхідно прикладати максимум сил у досягненні чеснот тому, що за допомогою них можна стати щасливішим. Манетті писав, що завдяки чеснотам можна В«стати мовби подібними самому безсмертному богу, бо призначення ваше - розуміти і діяти - є загальним зі справою всемогутнього бога. В»[51].
Леон Баттіста Альберті (1404-1472) народився в багатій торгово-банківської сім'ї флорентійців, які жили у вигнанні в Генуї. Вивчав в
Падуї латинська, грецька, італійська мови і математику, в Болоньї навчався праву. У 1428 році отримав можливість повернутися у Флоренцію. У 1432 році Альберт зайняв посаду папського секретаря та абрівіатора, разом з папської курією переїжджав в різні міста Італії. Альберті був різнобічно розвиненою людиною, він вважав, що для вченого інтерес представляє все навколишнє, у тому числі В«... древні зразки речей, що збереглися в храмах і театрах, з яких так само, як від кращих наставників, багато чому можна навчитися В»[52]. Йому належить ряд творів науково-літературного характеру, роботи в області теорії нового італійського мистецтва, проекти архітектурних споруд.
Не всі вчені пов'язують ім'я Альберті з громадянським гуманізмом.
Підставою для цього служить те, що Альберті не прагнув до активного політичного життя. Він зволів політичним інтригам спокійне життя на віллі, де немає В«ні шуму, ні пліток, ні інших безумств, яким у місті, в середовищі городян, не видно кінця: підозри, страхи, лихослів'я, несправедливості, бійки і багато іншого, про що говорити огидно і згадувати страшно В»[53]. Проте в цілому його ставлення до держави і до міста відповідає поглядам цивільних гуманістів і тому його можна розглядати в числі представників цього течії.
Альберті вважав, що людина була створена богом В«... із небесної і божественної частини, найгарнішою і шляхетною В»[54]. Бог дав людині В«розум, інтелект, здатність судження, пам'ять ... та інші божественні сили і чесноти В»[55]. Весь навколишній світ був придуманий для людини і людина зобов'язаний використовувати всі дані йому переваги, В«.. повинен віддячити бога, віддати йому належне добрими справами за дари такої чесноти В»[56].
Людська подяку полягає в постійному працю, а не в порожніх молитвах. Альберті вважав, що В«всі, хто звертається до богів з молитвами, просять, перш за все, про тому, щоб і нині, і в майбутньому вони дарували їм і зберегли для них блага, а від нещасть б охороняли В»[57]. Людям все дано для того, щоб самост...
