наслідкові зв'язки між речами, а ієрархічні, коли йде пошук небесних В«прототипівВ» земних речей. Пізнання виступає як виявлення зв'язку між річчю і що стоїть за нею вищою реальністю, а не між речами самими по собі. Їх В«окремістьВ» розуміється як символ В«ЦілісностіВ», божественності. Світ не мав потреби в особливому поясненні - він сприймався безпосередньо, логіка і містика не суперечили один одному, перша служила містичному сприйняттю В«таємниці БожоїВ».
Цілісність середньовічного світу уособлювалася Богом, він визначав долю речей, а не їх відносини з іншими предметами світу, в якому не було об'єднуючого початку, і Бог виступав свого роду інтегратором. У середньовічній науці не було уявлень про В«СамозаконностиВ» світу, не було грунту для ідеї про закони природи, чисто речові, не одухотворених Богом зв'язки не мали авторитету істини. Бог стояв за речами природи як майстер за створеною ним річчю. Отсю-так схоластичне, книжне вивчення світу, коментування праць відомих теологів, античних мудреців в відриві від життя (так, наприклад, обговорення питання про наявність плям на Сонці здійснювався як аналіз праць Арістотеля, без спеціального спостереження за зіркою). У цих умовах провідними науками були, природно, богослов'я і схоластична філософія, а головним авторитетом (після, зрозуміло, Бога) був Арістотель, якого навіть порівнювали з Христом у науці. p> Але потреби господарювання спонукали вивчати грунту, метали, спостерігати природу, робити фізичні і хімічні досліди, і т.п. У цих умовах зростала роль експериментального відношення до світу. Розвиток природничих наук стало висувати експеримент на місце авторитету. Суперечливість цієї ситуації яскраво проявилася в одній з провідних наук середньовіччя - алхімії. Будучи шаленими експериментаторами, алхіміки бачили вихід до нового знання тільки через одкровення в ході містерії як особливе стан свідомості. Завдання вченого - В«розчаклуванняВ» світу, пошук здібностей бачити відкриття, а власне хімічні досліди було хіба реалізацією, демонстрацією побаченого в містичному осяяння. Справжній алхімік прагнув одержати не золото, а спосіб його В«виготовленняВ».
Незважаючи на таку ідеологію наукового пошуку, в епоху середньовіччя в Європі були винайдені годинник, налагоджено виробництво паперу, з'явилися дзеркало, окуляри, проводилися медичні досліди, аж до анатомічних. У міру розвитку практики господарювання, накопичення досвідчених знань кредо Августина - «³рую, щоб розумітиВ», неухильно витіснялося новим - В«Розумію, щоб віритиВ» (П. Абеляр). Це готувало грунт для стрибка в розвитку експериментальних наук, нової ідеології об'єктивності наукового пізнання.
Розглянуте науковий світогляд реалізовувалося і в системі освіти. Перш за все, вона виступала як освіта релігійне - в соборних (парафіяльних) монастирських школах, де учні читали і коментували Біблію, праці батьків церкви. Богословські знання домінували і в світській освіті (міські ш...
