ю освітою. Право на пропаганду свого віровчення, місіонерство закріплювалося в законі тільки за православною церквою. 7. Особливості російської релігійної філософії
Російська релігійна філософія кінця XIX - початку XX століть стала реакцією на негативні сторони антропоцентризму нового часу. Вона зробила акцент передусім на духовних якостях людини, таких як творчість, добро, любов. Людина тут також розглядається як центр світу (наприклад у творчості М. Бердяєва), однак він не протиставляється цьому світу. Навпаки, людина досліджується як вільне творча істота, покликане Богом до збирання світу в єдине ціле, до внесенню у світ любові і солідарності, до творення гармонії.
Для російських релігійних філософів (В. Соловйова, П. Флоренського, С. Франка та інших) людина є носій життя і її продовжувач, але не руйнівник Сенс життя полягає в запереченні Зла допомогою творіння Добра, яке і є, на переконання російських мислителів, утвердження життя на планеті.
Основні риси російської релігійної філософії
Які ж основні риси російської релігійної філософії того часу?
У релігійної філософії російських філософів людина розглядається як активна, вільно витворюючи сила. Він наділений високою духовністю і здатний об'єднати світ, врятувати його від руйнування смертоносним часом і людським егоїзмом. Релігійний (православний) антропоцентризм в російської філософії виступив у якості своєрідного інтелектуального відповіді на технізацію громадської життя, падіння моралі та інші пороки, особливо промислової цивілізації. Промислова, технічна за своєю суттю, цивілізація руйнує людяність, і протистояти цьому небезпечному процесу може лише висока духовність - так може бути сформульована основна ідея російської релігійної антропології цього часу, російського релігійного Ренесансу. p> Інший рисою релігійного Ренесансу стала ідейна еволюція його носіїв. Від "Легального марксизму", економізму вони пройшли шлях до християнсько-православному ідеалу суспільства і людини. p> Універсалізм як ще одну рису релігійного Ренесансу можна простежити на долі і творчості С. Булгакова. < Основні представники російської релігійної філософії
Центральне місце в релігійної філософії займає С. Булгаков: філософ, культуролог, соціолог, політеконом. Він теоретик і практик: депутат другої Державної Думи, в 1917 р. - член Помісного собору, що відновив патріаршество в Росії, потім сам стає священиком, пройшовши шлях від релігійної філософії до богослов'я, ставши у Парижі професором. Його подвижництво воістину безмежне. Він автор таких робіт, як "Два граду" (1911), "Філософія господарства" (1912) "Світло невечірнє" (1917), трилогія "Агнець Божий" (1933). p> С. Булгаков у молодості був марксистом, професором політичної економії в Політехнічному інституті. Предки його були священиками, спочатку він навчався в духовній семінарії. У ньому була глибоко закладена православна основа. Він ніколи не був ортодоксальним марксистом, у філософії була не мате...
