х інтересів на правах технічного керівництва з мовної боротьбі. h2> Мовна культура в Стародавньому Китаї
В інших регіонах світу розвиток вчення про мови йшло іншими шляхами. Монархічний лад, характерний для Китаю, і відсутність полісної демократії створили інші в порівнянні з Грецією умови публічної промови і направляли теорію мови іншими шляхами [1; 2]. p> Боротьба царств і князівств в Стародавньому Китаї утримувала монархічний лад в кожному з них. Потреба у швидких і політичних рішеннях утримували при владі вчене стан, а селянство, яке складає основну масу населення, забезпечувало матеріальні ресурси суспільства. Боротьба між царствами і князівствами велася за землю і за людей, прив'язаних до землі як засобу існування. p> Монархії (великі і малі) прагнули утвердитися в цій боротьбі, що вимагало від них волі і мудрості. Рішення повинні були бути далекоглядними. Було зрозуміло, що будь-яке рішення і дію відповідно з ним має лише тимчасові благі результати, які потім звертаються у погані наслідки. Тому монарху був потрібний рада та радники, які й пропонували, і критикували б рішення. Кожен монарх становив собі думу з міністрів і радників, які сперечалися між собою з приводу проблем, запропонованих монархом, і обгрунтовували ті чи інші рішення. Міністри і особливо радники належали до вченого стану, яке розвивалося в цих умовах. p> Така структура державного устрою здавалася природною і вічної. Основа цієї структури --- особистість монарха, його здатність приймати і проводити рішення. Проведення в життя рішення залежало від його якості, так як народ (мужики і посадників) у своєму многолюдді могли саботувати будь-яке рішення, що не прийняти його відкрито і збунтуватися. Монарх жив в умовах зовнішніх викликів і внутрішніх загроз. Багато монархії і монархи загинули від цих викликів і загроз. Тому особливо цінувалася прозорливість рішень. p> Критерієм прозорливості рішень могли бути тільки прецеденти. Тому китайська культура хронологічно і Топонімічні. Про всякому подію сказано, коли і де воно відбулося. Рахунок часу ведеться подвійний по рокам існування держави з заснування до сьогоднішнього дня і по шістдесятирічним циклам, які, мабуть, пов'язані з терміном зміни поколінь і терміном изменени стилів. В "трінадцатіканонье" (Шісань цзин) є наступні необхідних цього розділи: прогностика, пісні народу, історія (як історія приняти державних рішень у вигляді полеміки в государевих думах), державні ритуали та їх частини (державна литургика), етика і словник-тезаурус, що дає картину світу. p> Пісні (Шицзин) потрібні для того, щоб знати, що достеменно народ хоче і на що сподівається; історія дає прецеденти обговорення і прийняття державних рішень; етика --- зміст освіти і виховання суспільства, ніж повинен в першу чергу бути стурбований монарх і уряд; ритуали --- головний засіб етичного виховання, а словник служить для нормування мови та систематизації знань. p> Таким чином, всі частини, що характеризують феномен мовної дія...
