печерах, де покояться і понині (40). Можливо, вони були викуплені печерянам за гроші; можливо, самі в'ятичі поспішили видати їх представникам князівської адміністрації або чернігівської єпископської кафедри з тим, щоб хоч в якійсь мірі згладити враження від скоєного ними злочину в відношенні київських місіонерів. Що ж до учня преподобного Кукші, то про долю його мощей ніяких відомостей немає; здається, вони так і залишилися десь у В'ятицького землі. p> Ми не знаємо, коли саме був встановлений в Печерському монастирі день пам'яті преподобного Кукші і померлого одночасно з ним преподобного Пимена Постника - 27 серпня (41). Навряд чи це дата смерті трьох ченців-печерян або, тим більше, перенесення мощей преподобного Кукші "з в'ятичів" до Києва, як можна було б подумати. Справа в тому, що 27 серпня Церква святкує пам'ять преподобного Пимена Великого - знаменитого єгипетського подвижника, який жив у V столітті, і, ймовірно, день пам'яті Пимена Печерського (а заодно і Кукші) був обраний по соіменних печерського старця великому єгипетському святому - саме так йде справа у відношенні днів пам'яті багатьох інших печерських подвижників. Згодом (але навряд чи раніше XVII століття) склався іконописний образ преподобного Кукші, яким зображувався він на нечастих іконах. "Кукша подобою: Влас з вух мало кудреват, брада долее Сергія Радонежскаго, ризи преподобніческіе і єпитрахиль, в руках чотки ", - читаємо під 27 серпня в "Іконописному оригіналі", яким повинні були керуватися іконописці (42). Але наскільки це опис має відношення до реального вигляду хрестителя в'ятичів, сказати зараз, звичайно, неможливо. p> Аж до кінця XVIII-XIX століття церковне шанування преподобного Кукші обмежувалося Києвом і навіть, ще вже, Київським Печерським монастирем. У першу чергу, це пояснюється трагічними подіями, докорінно змінили протягом всієї російської історії незабаром після смерті святого. Монголо-татарське нашестя і повне розорення Києва і київських святинь у XIII столітті, а потім і відокремлення Південно-Західної Русі від Північно-Східної та поділ надвоє єдиної перш Київської митрополії призвели до того, що більшість києво-печерських святих шанувалися лише в межах своєї єпархії. Тільки після підпорядкування Київської митрополії Московської патріархії (1685) шанування київських святих повинно було поширитися і на Росію. Але офіційне визнання їх з боку церковної влади послідувало тільки в 1762 році, коли був виданий спеціальний указ Священного Синоду, яким дозволялось вносити київських святих у загальні (Московські) месяцеслови і друкувати служби їм у мінеях; цей указ був підтверджений потім ще двічі: в 1775 і 1784 роках (43). p> Якогось особливого культу преподобного Кукші в тих областях Центральної Росії, в яких імовірно розгорнулася його проповідь, так і не склалося. Очевидно, цьому завадило відсутність якихось зримих свідчень його подвигу - наприклад, відкриття мощей (що зазвичай ставало приводом до прославляння того чи ін...
