дають час не як самостійну, незалежну субстанцію, а як модус інших субстанцій. h2> Дхарма і адхарма
Подібно часу і простору, існування цих двох субстанцій також доводиться допомогою умовиводи. Рухливість і нерухомість, рух і спокій - ось підстави для такого висновку. Джайністи стверджують, що, подібно рибі, яка хоча і рухається самостійно, але не може плавати без посередництва води, що є, отже, необхідною умовою її руху, душі і матеріальні речі також вимагають деяких допоміжних умов, без яких їх рух було б неможливим. Такою умовою руху і є субстанція, звана дхармой. Дхарма може тільки сприяти, допомагати рухомим об'єктам. Однак вона не може змусити рухатися нерухомі об'єкти, так само як вода не може змусити рибу плавати. Навпаки, адхарма є субстанцією, що сприяє станом спокою, нерухомості об'єктів, як тінь дерева допомагає мандрівникові відпочити або як земля підтримує покояться на ній тіла. Однак вона не в змозі затримати рух будь-якого рухомого об'єкту. Хоча дхарма і адхарма протилежні один одному, тим не менше вони схожі, бо обидві вони вічні, позбавлені форм, нерухомі і пронизують всі світовий простір. Як умови руху і спокою, обидві вони не активні, а пасивні. Дхарма і адхарма наведені тут саме в цьому технічному сенсі, а не в їх звичайному моральному значенні (тобто в сенсі достоїнств і недоліків). Розглядаючи ці чотири субстанції - простір, час, дхарму і адхарму, - необхідно відзначити, що як причинні умови всі вони займають особливе положення. Причинні умови можуть бути розділені на три головних види: діюча сила (як гончар по відношенню до горщика), інструмент (як гончарне колесо по відношенню до горщика) і матеріал (як глина по відношенню до горщика). Простір, час і т. д. підпадають під категорію інструментальних умов, але їх слід відрізняти від звичайних умов цього виду в тому сенсі, що вони діють більш віддаленим і більш пасивним шляхом, ніж звичайні інструментальні умови. Гунаратна тому дає їм спеціальне найменування апекшакарана. Камінь, на якому кріпиться гончарне колесо, може, мабуть, служити прикладом умови цього виду по відношенню до горщика. Простір, час і т. д. - умови подібного ж роду.
IV. Етика і релігія джайнізму
Найбільш важливою частиною філософії джайнізму є її етична теорія. Метафізика і теорія пізнання - дійсного знання деякого роду - використовуються джайністи остільки, оскільки вони допомагають послідовникам джайнізму правильно вести себе. Метою ж правильної поведінки є спасіння, яке в негативному сенсі означає звільнення від душевної залежності, а в позитивному - досягнення досконалості. h2> 1. Залежність душі
Під залежністю в індійській філософії розуміється схильність індивідуума народженню і всім що випливають звідси страждань. Ця загальноприйнята в Індії концепція залежності тлумачиться різними системами філософії по-різному, у світлі їх особливого розуміння індивідуума і світу. Страждаючий індивід - Це, з точки зору джайністов, джива, то...
