p> Здатність сприйняти моменти реальної мінливості тонко розвиненим зовнішнім і внутрішнім зором і відтворювати їх у фарбах і формах, виразити в тонах, лініях і площинах вислизаючу від середнього очі внутрішнє життя видимих ​​явищ, - це створює живописця, скульптора, архітектора. p> Уміння вловити реальну тривалість світу тонко витонченим зовнішнім і внутрішнім слухом і відтворювати це сприйняття в звуках, що передають зазвичай вислизають від середнього вуха потаємний ритм життєвих рухів, вібрування людських почуттів і переживань, - це становить таємницю музичної творчості. p> Здатність відмовитися від видимого середнім оком і чутного середнім вухом світу і заглибитися в самого себе, у внутрішній світ душевних переживань, вловити їх внутрішню вислизаючу від середнього свідомості гармонію і висловити її найбільш наближається до неї поєднанням слів, римованих або прозових, - це є сутністю поезії, літературної творчості. p> Нарешті, відчуженість від сприйманого середнім почуттям і середнім свідомістю світу і уявне злиття з процесом вічної мінливості, наближення до самої творчої еволюції життя, інтуїтивне вловлювання вислизає від середнього інтелекту, але, безсумнівно, пануючої в ній безперервної цілісності і гармонії і вираз цього осягнення відповідною системою думок і закономірностей, - така сутність, як науково-філософського, так і етико-релігійної творчості. При цьому науково-філософська думка спрямована, головним чином, на встановлення зовнішньої закономірності причини і наслідки, в Тоді як етико-релігійна інтуїція встановлює внутрішню закономірність індивідуальної та колективної целестремітельності. p> V. Творчий єврей. p> Тільки що окреслений процес культурної творчості виразно намічає рамки колективної геніальності єврейства, виявляючи природний центр культурного тяжіння єврейського творчості. p> Як темпораліст раг ехсеllеncе, творчий єврей у всьому орієнтується переважно на внутрішнє почуття, на ідейно-інтуїтивні переживання особистості. Народи ж "спаціоністи", 1 єгиптяни, греки, перси, індуси, творили все свою культуру, виходячи з чуттєвого сприйняття світу. Вся їхня культура у всіх її проявах опосередкована природою. p> Байдужий до природи, до речей, творчий єврей найбільш наближається до осягнення їх єдиної мінливості. Вороже всякому "станом", він сприймає світ, як рух. p> Своїми очима він світу не бачить. Вловлює його більше внутрішнім слухом. Багато чого він осягає малим розумом, раціоналістичним рефлексом. Геніальність ж свою він проявляє, головним чином, при посередництві великого розуму, інтуїтивного самозаглиблення. p> Тому творчий єврей з атрофованим зовнішнім почуттям безплідний у сфері пластичного відтворення видимого світу. Він ніби охоплений непереборної боязню образу, рельєфу, "справжності": У просторової природі панує horror vacui, страх порожнечі; в єврейському творчості - horror pleni, страх перед заполненностью. Всюди, у всіх галузях культури, він всіляко уникає конкретного, формального. p> Єврейств...
