етично це цілком можливо. Однак реальна практика громадських відносин ні в період життя і діяльності філософів просвітителів, ні в Нині цього ніде не підтвердила. У США й сьогодні в ходу приказка: "Якщо ти такий розумний, то чому ж ти бідний", яка наочно демонструє, що у своєму історичному спорі з революційною ідеологією французьких філософів-просвітителів Кант був правий. p> Висунута просвітителями раціоналістична теорія безперервного суспільного прогресу отримала негативну оцінку багатьох представників російської філософської традиції. Російські мислителі А.С. Хомяков. І.В. Киреевский. К.С. Аксаков. Ф.М. Достоєвський, М.М. Бердяєв, С.Н. Булгаков, Н.А. Флоренський, С.Л. Франк, І.А. Ільїн осмислили небезпека раціоналістичних домагань на прискорене перетворення соціального життя, першими ясно усвідомили всю катастрофічність спроб зміни людства і людини за допомогою перевосссозданія "соціального середовища" на основі заздалегідь сконструйованого умоглядного плану, проекту. Ці філософи прагнули до цельному знанню, розуміли необхідність доповнення раціонального пізнання внераціональним, сверхраціональним. Вони вважали, що приховані глибини буття вони можуть бути осягнути тільки лише за допомогою зведення світу до логічних поняттям і теоретичним схемами. Набуття сенсу буття, про їх думку, швидше може бути досягнуто в символі, образі - за допомогою інтуїції, внутрішнього досвіду, сили уяви, духовного просвітлення і містичного осяяння. p> По суті російські мислителі поставили питання про моральних "Противовесах" і "обмежниках" умоглядно-раціональних проектів перетворення світу, про подолання "хижацько-механічних" устремлінь набирає силу техногенної цивілізації. Підсумок їх критики - попередження про небезпеку нестримного технологічного активізму (Індустріальне насильство над природою) і революціоністскіх соціально-утопічних експериментів (політичне насильство над життям людини і суспільства), яке вони заповідали світу. Зокрема, російські "космісти", відстоюючи ідею світу як живого цілого, підготували грунт для затвердження в науці надзвичайно перспективною і плідної гіпотези про самоорганізується космосі, виступаючому не як мертвий механізм, а як цілісна внутрішньо організована система. У цьому їх заслуга. p> Схоже, людству зараз якраз необхідний такий поворот у світосприйнятті, предтечею якого з'явився російський космізм. Прийшов час розглядати нашу планету не як "майстерню", а як єдиний одухотворений організм. Також і суспільство потрібно розглядати не технократично, як "мегамашина", керовану з одного центру, а органічну цілісність, довільно-внешностние маніпуляції з якою шкідливі і згубні. Тільки при такому поході до світу можна намацати нові горизонти буття і затвердити нові принципи жізнестроенія, що забезпечують необхідні умови виживання людства. p> Одним з достоїнств російської філософії є ​​те, що вона, розвиваючись в рамках традиції європейського раціоналізму, виявляє його обмеженість, відкриває нові шляхи філо...
