софствування, нові світоглядні парадигми. p> Раціоналізм європейського філософствування, який апелює до наукового знання і розглядає науку як вищої форми раціональності, все більше і більше наштовхувався на серйозні перешкоди у своєму розвитку. Цілий ряд життєвих явищ не піддавався раціоналізації такого роду, не вкладався в строгі раціональні схеми, моделі, зразки. Внерациональное, емоційне, несвідоме філософія раціоналізму як би ігнорувала, не брала під увагу, вважала незначним і "несерйозним". p> Ще в середині Х1Х ст. І. Кіріевскій і А. Хомяков висловили здогадку про те, що істина цілісна, і відкритися вона може тільки цельному людині. Обидва філософа добре знали німецьку класичну філософію, особливо Гегеля, але, будучи знавцями цієї великої системи, вони побачили і її обмеженість: раціоналізм являє собою результат розсічення єдиної життя духу, він виводить інтелект з цілісного контексту свідомості. У результаті цього стає очевидно, що абстрактний розум не здатний осягнути цілісність постигаемой сутності, тому що сутність як ціле виявляється непідвладна суто раціоналістичного інструментарію. Новий раціоналізм, представлений в російської філософії, являє собою синтез чуттєвого досвіду, раціонального мислення, естетичного споглядання, морального осмислення і релігійного "Одкровення", покликаний осягнути істинне буття світу. З тих пір пройшло близько 150 років, і інтелектуальний світ, переживши за цей час сп'яніння вірою в безмежні можливості науки, сьогодні змушений погодитися з тим, що поряд з раціональністю науки існує в якості рівноправних духовних феноменів раціональність міфу, релігії, моральності, мистецтва та інші типи раціональності. Істина - правда осягається "серцем". Пізнання - це не тільки рефлексія людини над світом, але і розчинення його в цьому світі, злиття з ним. Пізнання в російської філософії є ​​переживання буття як своєю особистою долі. У "серці" укладено мотив пізнання, "серце" - це другий розум, який глибше первинного розуму. Щоб стимулювати пізнання-дослідження, необхідно перш за все пробудити той чи інший мотив, викликати відповідний інтерес, відчути щось глибинне, приховане від людини повсякденністю. p> Російський філософ В.С. Соловйов (1853-1900) вважав, що справжнє знання є результатом синтезу емпіричного, раціонального і містичного пізнання в їх взаємозв'язку, де раціональна форма, не втрачаючи свої можливості, збагачується привнесенням "життєвого початку". Нова філософія повинна з'єднати східне розуміння і західне знання. Вона повинна здійснити синтез філософії, науки і релігії і забезпечити сенс життя людини. p> Розчищаючи шляху до майбутнього "цілісного світогляду", російська мислитель П.А. Флоренський (1882-1937) вважав, що воно повинно синтезувати віру і розум, інтуїцію і розум, богослов'я і філософію, мистецтво і науку.
Вже у ХХ ст. раціоналізм став причиною нової інтелектуальної метаморфози, підсумком якої з'явився технократизм. Технократизм абсолютизує зна...
