і не містило б ніякого збільшення знання. Тотожність предмета самому собі є відправною пункт всякого пізнання, а не його результат. Коли ж ми говоримо, що 'a = b', ми стверджуємо щось явно відмінне від 'a = a' зважаючи різної евристичної цінності цих виразів. Швидше можна було б припустити, що ставлення тотожності - це відношення між різними позначеннями одного і того ж. Однак якщо все зводилося б лише до відношення між знаками, то роль грав би тільки використовуваний спосіб позначення, що також не мало б евристичної цінності через довільність прийнятої системи знаків. Як вважає Фреге, В«різниця може з'явитися тільки тоді, коли відмінності знаків відповідає відмінність у способах даності обозначаемого. Нехай a, b, c - прямі, що з'єднують вершини трикутника з серединами протилежних сторін. Точка перетину a і b є в такому випадку та ж сама точка, що і точка перетину b і c. Таким чином, у нас є різні позначення однієї і тієї ж точки, і ці імена ('точка перетину a і b', 'Точка перетину b і c') одночасно вказують на спосіб даності об'єкта, і тому дана пропозиція містить дійсне знання. Це свідчить про те, що деякий знак (слово, словосполучення або графічний символ) мислиться не тільки у зв'язку з позначається, яке можна було б назвати значенням знака, але також і у зв'язку з тим, що мені хотілося б назвати сенсом знака, що містить спосіб даності обозначаемого. Тоді в нашому прикладі одним і тим же буде значення виразів 'точка перетину a і b' і 'Точка перетину b і c', а не їх зміст. Точно так само у виразів 'Вечірня зірка 'й' Ранкова зірка 'одне і те ж значення, але не сенс В»[37] . p> Таким чином, якщо ми маємо намір правильно вирішити проблему тотожності, необхідно допустити ще один компонент, що характеризує відношення найменування, тобто відношення між предметом і знаком. Таким компонентом є виражений у мовою спосіб вказівки на предмет, який не їсти власне мовна оболонка і не є предмет об'єктивної реальності, а відрізняється і від того, і від іншого. Цьому третього запису відносини найменування, змістом, Фреге відводить евристичну функцію збільшення знання. p> Введення в структуруотношенія найменування такого компонента, як сенс, дозволяє вирішити проблему осмисленого функціонування порожніх, тобто не мають предметного значення, імен, типу 'Одиссей' або 'найбільше число'. Коли зустрічаються такі вирази, мова, очевидно, не може йти про їх предметному значенні, але вони можуть вживатися осмислено. У цьому відношенні наявність сенсу незалежно від наявності відповідного об'єкта [38] . p> Фреге починає дослідження семантики пропозиції з аналізу оповідних пропозицій. Такі пропозиції, каже він, містять деяку думку, яка може бути або значенням пропозиції, або його сенсом. Тут же Фреге уточнює: В«Під думкою (Gedanke) я розумію не суб'єктивним діяльність мислення, а його об'єктивний зміст, здатне бути надбанням багатьох В»[39...
