p> 3. Навряд чи зацікавлені в ліквідації кальвінізму і представники зароджується буржуазії, чию діяльність Кальвін "освятив" божественним приреченням. "Кожному вказується божеством його положення і його стан. Соломон тому ... закликає бідних до терпіння, бо ті, що незадоволені своїм жеребом, намагаються скинути з себе тягар, покладений на них богом "(21). Буржуа прекрасно розуміли, що їм доведеться багатьом поступитися у разі реставрації католицизму. Претензії Папи були безмежні ... p> 4. Нарешті, дуже незатишно відчували себе залишилися священики. Страх стати неугодними народові і розділити долю Кальвіна змушував їх іти на послаблення в виконанні протестантських приписів. А цим негайно стала користуватися обретающая силу католицька церква (22). Зауважимо, що незважаючи на повсюдне поразку з боку протестантизму, католицький монстр був досить сильний. Вже йшов у Європі контрреформаціонний процес, розгортав свою діяльність каральний орган Папи - єзуїтський орден. "У цей період, - пише Б. Ф. Порше, - гегемонія Берна загрожувала перетворити Женеву в незначний провінційне місто ... єдиний фронт опозиції розпався, грізної самостійною силою стає плебейська опозиція буржуазії. Потрібна була єдина сильна влада ". h2> ГЛАВА V. СОЦІАЛЬНИЙ СТРАХ В УМОВАХ "СОЦІАЛІСТИЧНОЇ БУДІВНИЦТВА"
Сьогодні вже мало хто сумнівається в необхідності коригування всіх наших планів з людським змістом розвитку суспільства. Проте "людські" виміри цих планів і їх соціальних наслідків залишаються багато в чому лише декларованими побажаннями. Стосовно теми нашого дослідження це означає реальність такої проблеми: крім вже існуючих (консервативних) структур, які є основою відтворення соціального страху, нові форми соціальної організації через неувагу до реального людині породжують і нові різновиди соціального страху, що в ряді випадків істотно знижує ефективність цих, в чому прогресивних, новацій. Так, наприклад, найсильнішим джерелом соціального страху, причому 6 його крайніх, часом, трагічних формах є сьогодні процеси національного самовизначення ряду республік, економічної самостійності регіонів країни, нарешті, процеси політичного відокремлення традиційних (формальних) і нетрадиційних (неформальних) громадських організацій. У зв'язку з цим досить активно обговорюються питання старих і нових форм диктатури в "обличчі", наприклад, центру (держави, відомств), апарату, бюрократії і т. п. Примітно, що при цьому і "ліві", і "праві", і "центристи" так чи інакше звертаються до одних і тих же джерел - узагальнення досвіду революційних перетворень в працях класиків марксизму-ленінізму. p> Очевидно, що таємниці багатьох нових страхів ще тільки належить відкрити, але важливо і не примножувати кількість вже відомих, традиційних форм соціального страху. Для цього необхідний пошук їх витоків, прояснення трансформацій і метаморфоз, а також визначення причин їх закріплення в основних сферах життєдіяльності та свідомості. Спробуємо, наприклад, з'ясувати, як ...
