сім'ї в сучасному російському суспільстві варіативна. Вона може об'єднувати подружжя з дітьми, які перебувають у зареєстрованому або незареєстрованому шлюбі; пару "Мати і дитина"; бездітних партнерів, які не вступають у шлюб і провідних спільне господарство; полігамності союз, заснований на релігійних звичаях або нових моральних нормах, а також одностатевий фактичний шлюб.
З одного боку, зберігається традиційний (патріархальний) варіант за наявності соціального контролю та збереженні формальних ознак. З іншого боку, залишається популярним варіант егалітарної сім'ї, яка демонструє відхід від соціоцентричного початку в сім'ї у бік індивідуально-особистісного. У міру збільшення розриву між формальним і неформальним началами відроджуються моделі, відомі з давніх часів, - варіанти полігамною сім'ї, позашлюбного кровно-родинної неповної (материнської), позашлюбного неформальній повної (Конкубінат) або сім'ї у відкритому шлюбі. Крім того, зростає кількість сімей в повторному шлюбі з дітьми від попередніх шлюбів або бездітних. Найбільш ж екстремальним можна назвати таке явище, як гомосексуальні сім'ї.
Емпірична модель сучасної російської родини
Дослідження стану сім'ї в сучасних умовах з необхідністю включає в себе як теоретико-методологічну, так і емпіричну складову. У Республіці Татарстан протягом декількох років проводився моніторинг соціально-економічного та соціально-психологічного стану сімей під егідою Центру соціально-психологічної допомоги населенню Міністерства соціального захисту республіки. p> В якості генеральної сукупності взято все російське суспільство, в якості обследуемой сукупності - населення Татарстану. Достовірність отриманих результатів забезпечувалася статистичними даними; проведенням в січні-лютому 1998 р. пілотажного дослідження 300 сімей в Республіці Татарстан, а у листопаді 1998 р. пілотажного обстеження 286 сімей, що проживають в трьох поволзьких республіках - в Татарстані, Чувашії і Марій Ел; проведенням в лютому-березні 2001 року польового дослідження стану сім'ї як соціального інституту з об'ємом вибірки в 1968 сімей, які проживають у 16 ​​районах Республіки Татарстан -7 сільських і 9 міських, включаючи населені пункти республіканського, районного та міського підпорядкування - Казань, Зеленодольськ, Мамадиш і Кукмор. p> Обгрунтованість висновків підтверджується репрезентативністю вибірки за основними характеристиками - Статтю, соціальним і професійним складом та просторової локалізації. Дослідження проведено в три етапи з обробкою методики і поглибленням його програми; отримані дані порівнювалися з результатами аналогічних досліджень. Застосування кореляційного аналізу дозволило виявити не тільки зовнішні, кількісні, а й внутрішні, якісні ознаки явища.
Позиції, які обрані для аналізу, позначають основні параметри життєдіяльності сім'ї, серед них - полігамія або моногамія; лідерство в сім'ї (статусно-рольові відносини); ставлення до дітей; ставлення до інституційних характеристикам сімейної життєдіяльності (шлюб, розлучення, позашлюбні діти) і задоволеність життям в сім'ї.
перше, сучасна сім'я по перевазі нетрадиційна, демонструє свідомий відмова від патріархальності, незважаючи на зазначені поведінкові та побутові її прояви в практиці. Спостерігається тенденція до зниження норми шлюбності. Чверть опитаних не бачить у сімейному способі життя виняткової цінності, близько 12% живуть у незареєстрованому шлюбі. Тим часом відзначена залежність між репродуктивною функцією і офіційною реєстрацією шлюбних відносин.
Сільські жителі порівняно з міськими мають дещо більший відсоток шлюбності (85.0 і 78,5% відповідно). Однодітні сім'ї зустрічаються у 41% опитаних городян і у 27,4% селян. Трьох дітей мають відповідно 7,6 і 16,5%. Малодітну сім'ю в якості ідеальної для себе моделі визначили 70,2% міських сімей і 57,1% сільських, в той час як трьох і більше дітей хотіли б мати відповідно 29,8 і 42,7%.
Примітно обставина, що соціокультурна складова фактично не виявляється. Виявлені тенденції в рівній мірі характеризують опитаних як російської, так і татарської національності. Зокрема, і ті, й інші тяжіють до егалітарності, лояльно ставляться до нетрадиційних форм шлюбно-сімейних відносин, підтримують ідею мало-детности. бачать у жінці більше працівника, ніж матір і дружину. Характерно, що релігійний вплив не зафіксовано ні в містах, ні в селах. Кореляційний аналіз показав відсутність залежності шлюбно-сімейного стану від національної та релігійної приналежності, що підтверджує припущення про зниження ролі етнорелігійного чинника в функціонуванні російського інституту сім'ї.
Інакше кажучи, можна констатувати, що сім'я почала XXI в. вже не зможе повернутися до тієї моделі, яка була їй звична півтора-два десятиліття тому. Модернізація торкнулася всі сфери її життєдіяльності, породивши широке різноманіття моделей сім'ї, кожна з...
