три. Мітраїзм став поширюватися на території римської середземноморської держави вже в I столітті до н. е.. Спорідненим мітраїзму був культ В«Непереможного сонцяВ». Верховним божеством цього сирійського культу було також сонце. Аналогічно мітраїзму і цей культ відрізнявся войовничістю. За імператора Авреліані Непереможне Сонце було офіційно визнано верховним божеством - покровителем Римської імперії. Обидва ці культу були небезпечними суперниками християнської церкви. Християнство перемогло порівняно швидко завдяки тому, що багато чого запозичило у них. Для ілюстрації вкажемо на кілька збігів в ідеології і культі християнства і мітраїзму. Так, дата Різдва встановлена ​​25 грудня - день зимового сонцестояння. Символ християнства - хрест - означав у мітраістском символіці сонце з розбіжними в усі боки променями. Символами Мітри були лев, бик і орел. Ці ж символи в християнській літературі позначали євангелістів Марка, Луку та Іоанна. На найбільш ранніх зображеннях розп'яття зустрічаються ті ж зображення сонця і місяця, що і у Мітри. Мітраїзм, як і християнство, мав ритуал "хрещення" в купелі, в ньому використовувалася священна вода, визнавалася таємна вечеря, святкування неділі. У релігійних уявленнях і мітраїзму, і християнства велику роль грали віра в безсмертя душі, загробне життя з раєм і пеклом, воскресіння і Страшний суд. br/>
Питання про кумранской громаді і її зв'язки з християнством
християнство іудаїзм кумранский релігія
Нову сторінку в історії виникнення християнського вчення, відкривають нам знахідки, на північно-західному узбережжі Мертвого моря, виявлені зовсім випадково, Мухаммедом ед-Дібом пастушим сином з місцевого кочового племені бедуїнів. Юнак, який шукав відбилася від стада козу, і не уявляв, на що ж саме він наткнувся, обстежуючи печери ваді Мурабба ата, у пошуках зниклого тварини - лише покриті незрозумілими письменами сувої тонковиробленої козячої або овечої шкіри, всередині наглухо запечатаних судин. Ні коштовностей, ні користі - як зазначає Йосип Амусин у своїй праці В«Кумранськая громадаВ», Мухаммед, хотів нарізати з цих сувоїв шкіри, нових ременів для своїх сандалій, але шкіра виявилася занадто крихкою, і сувої НЕ згодилися навіть для цього. Тому вони були спущені бедуїнами за безцінь на найближчому ринку в Віфлеємі. Завдяки чому, через торговців запропонували сувої Єврейському університеті в Єрусалимі, три з семи знайдених сувоїв - Вторячи книга Ісаї, Гімни, Війна синів світла з синами пітьми - потрапили до рук професора археологічних наук Еліезера Сукеник. Решта сувої - перший сувій Ісайї, коментар на Хаваккука (Авакума) і Статут громади - вдалося придбати митрополиту сирійської церкви Самуїла Афонасий але спроби дешифрувати не зрозуміло священику письмена, не привели ні до якого успіху, і він змушений був звернутися за допомогою до Єрусалимського Університету. Так залишилися рукописи...
