ьних проблем суспільного життя Росії. p align="justify"> Проблему і справа логічності російської інтелігенції Д.М. Овсянико-Куликовський ще раніше розглядав у своїй В«Історії російської інтелігенціїВ», найпопулярнішому працю по темі, який вийшов з 1907 по 1914 рр.. п'ятьма виданнями (як і «³хиВ»). Для Овсянико-Куликовського історія інтелігенції - це історія соціально-психологічних типів героїв російської художньої літератури, виклад якої ведеться через основну опозицію В«ідеологізмів - практицизмВ». Овсянико-Куликовський провідну тенденцію розвитку інтелігенції в Росії бачив у русі від ідеологічного творчості до В«широкої політичної та культурної діяльності, яка повинна бути заснована на розрахунку, знанні і справедливостіВ». Відразу він парадоксально визнав, що ідеологічне творчість - це основне покликання і сенс діяльності інтелігенції, і кинувши його, вона перестане бути інтелігенцією .. Завдання, на його думку, полягає в тому, щоб ідеологічні прагнення звільнити від міфологічних домішок. p align="justify"> У своїх спогади Д.М. Овсянніков-Куликовський характеризує системоутворюючий елемент свого світогляду (найбільш концентровано виразилося, по його самооцінці, в багатотомній В«Історіірусской інтелігенціїВ») як В«культ гуманностіВ». Але в порівнянні з веховцев підхід Овсянико-Куликовського набагато більш історич, ніж моралі Стіч. p align="justify"> Овсянико-Куликовський визначив предмет свого вивчення як "питання про суб'єктивному ставленні особи до тієї чи іншої розумової діяльності". Він виділяв два типи професійної свідомості інтелігента: 1) орієнтація на самостійне творчість самокоштовних культурних благ, 2) орієнтація на імплантування вже створених цінностей у певну ідеологічну структуру, що припускає вибіркове ставлення до них. p align="justify"> Овсянико-Куликовський прагнув визначити соціальну роль кожного з цих двох типів професійної свідомості. Саме "ідеології", на його думку, були головною рушійною силою "розумового і морального прогресу в Росії протягом усього 19 століття ... Тепер їх роль зіграна і настає нова епоха, коли просвітня місія ідеологій змінюється більш широкої професійною діяльністю ". Контраст між злиденністю російської матеріальної культури і відносним багатством ідейного життя Овсянико-Куликовський визнавав, як і неонароднікі, основоположним відзнакою російського життя. Але, на його думку, це було пов'язано з В«відсталістюВ» і В«запізнілістюВ» соціального розвитку Росії, явищем безусловноотріцательним і підлягає подоланню. p align="justify"> На противагу веховцев, під впливом сучасних їм досліджень В. Зомбарта, М. Вебера, Е. Трельч, які відстоювали ідею релігійної (протестантських орієнтованої) трудової етики, Овсянико-Куликовський запропонував секуляризований варіант трудової етики, згідно з яким інтелігент "живе" своєю професією, яка перетворюється на самоцінність, не обгрунтовують якими-небудь філософськими або релігійними системами.
Необхідність подолання пану...
