вання raquo ;, яке, на його думку, могло сприяти вирішенню проблеми духовного самовдосконалення особистості [50].
І.А. Ільїн висловив думку, що опора в освіті лише на земні людські цінності - справа наіглупейшее raquo ;, оскільки позбавляє людей духу і любові raquo ;, совісті, жертовності. Завдання педагога - організувати спілкування учня з тим, що з'явиться основою формування чистого і могутньої совісті, а внаслідок цього - всієї його моральності, всіх його чеснот [Там само].
Поєднуючи релігійно-філософський і психологічний підходи в пізнанні внутрішнього світу дитини, І.А. Ільїн спробував виділити два основних етапи у розвитку дитинства: до 6 років - період душевної теплиці raquo ;, коли основне завдання вихователя полягає в тому, щоб зберігати дитину від душевних травм і наповнювати його чистою любов'ю, радістю і красою; від 7 років і до статевого дозрівання - період душевного гарту raquo ;, коли слід розвивати в підлітку совість, волю, самовладання та інші якості особистості, необхідні для подальшого його духовного самовдосконалення. Для того, щоб зміцнити внутрішній духовний світ дитини, уберегти його від зовнішнього тиску вульгарності і зла, вихователь повинен навчитися керувати процесом суб'єктивного сходження до духовного самовдосконалення, формувати орієнтації на духовно-моральні цінності: совість, милосердя, жертовність, волю, самовладання [Там же ].
Винятковий інтерес щодо виховання духовних і моральних цінностей являє педагогічна система В.А. Сухомлинського. Вже по назві робіт можна судити про гуманістичної спрямованості його педагогічної творчості (це Серце віддаю дітям raquo ;, Народження громадянина raquo ;, Батьківська педагогіка та ін.). Головною виховної стратегією цієї системи, центром її уваги є жива людина - особистість дитини, її активність, самодіяльність, індивідуальність, творчість [116].
З широкого спектра виховних завдань В.А. Сухомлинський виділяв і переконливо обгрунтовував і відстоював як одну з центральних - виховання внутрішньої краси людини, здатної творити добро і любити: Мої вихованці чутливі до краси, і, насамперед, до краси в людині. Я переконаний, що ніхто з них не образить людину, не принизить його гідність. За людство любити легше, ніж по-справжньому любити одну людину. Важче допомогти ближньому, ніж твердити люблю людей , ... Серця моїх вихованців стали непримиренними до зла. Добро, правда, людяність радують, одухотворяють розсудливими почуттями, а зло, неправда, лицемірство обурюють, пробуджують волю до боротьби [115, с.168], Лейтмотивом всієї педагогічної діяльності В.А. Сухомлинського, стрижнем усієї його педагогічної системи є безмежна любов до дітей, спрямована на піднесення в зростаючому юному людині Людину - головної цінності в нашому світі.
90-роки XX століття є часом розвитку інноваційних процесів реформування середньої освіти в Росії. З'явилося багато авторських концепцій і нових моделей шкіл, ліцеїв, коледжів, гімназій. Здійснюється перехід масової середньої школи на варіативні програми. Зростає інтерес до розуміння того, що вихованню духовно здорової особистості повинен бути відданий пріоритет. Відповідно повинна формуватися нова ідеологія шкільної виховної системи, яка всерйоз потребують зайнятися проблемою цілепокладання з опорою на загальнолюдські цінності [119].
Відмінною рисою педагогічне процесу подібного роду шкіл є створення умов для духовної свободи особистості, коли освіта виконує синтезує і змістотворних функцію, коли головним завданням є оволодіння цінностями культури. Оволодіти цінностями культури - значить пропустити ці багатства через серце, допомогти молодій людині відчути культуру як єдине ціле, навчити ставити останні питання і мучитися ними [97]. Метою уроку стають не знання самі по собі, а людина raquo ;, особистість учня, певним чином вихована засобами навчальної діяльності. У навчальному процесі виникає педагогіка відносин raquo ;, адекватна всій виховній системі, де учень стає активним суб'єктом пізнавального процесу. Основними характеристиками, складовими ідеал сучасного учня повинні бути такі, це: висока самосвідомість особистості, орієнтованої на вічні людські цінності, переведені в власні переконання і життєві принципи; фізичне і моральне здоров'я, як гармонія тілесного і духовного розвитку; висока вихованість, інтелігентність, активне неприйняття зла, хамства, вульгарності, прагнення жити чесно; почуття Батьківщини, активна громадянська позиції, здатність до соціальної творчості [107].
Культурно-історична педагогіка, роблячи акценти на цінностях і сенсах освіти, пропонує вчителю піднятися до усвідомлення своєю винятковою місії в культурі і покликання забезпечити координований зростання свободи і відповідальності підростаючого покоління: Педагогіка цінностей і смислів, головним чином, націлена на зміцнення духовних опор особистості, покликана допомогти людині черпати сили і вистоюват...
