и, зберігаючи гідність перед будь-яких, навіть самих грізних обставин. Вона допомагає вчителю знайти духовні опори і, піднявшись над рутинним, буденним існуванням, побачити потаємний сенс своєї діяльності" [122].
Ф.Ш. Терегулов в книзі Формуюча биосоциальная педагогіка розглядає освіту як очевидну цінність. Воно впливає на змістовну сторону спілкування людини з навколишнім середовищем, цільову установку, збагачуючи зміст цього спілкування, пізнання інших і самих себе. Воно являє культурно-історичну категорію, яка існує поза, і незалежно від нашої свідомості. Саме освіта ознаменувало появу людини. Саме освіта дозволило розширити міру соціальності людини, як по горизонталі, так і по вертикалі людського виміру. ... Воно створило передумови ідентифікації себе в часі і в просторі, створило умови для діалогу між поколіннями, накопичення, примноження та передачі людських здібностей" [По 129, с.45 |.
Також, філософське осмислення освіти як об'єктивної цінності, ми знаходимо в книзі Б.С. Гершунский Філософія освіти raquo ;, де автор розглядає ціннісну характеристику освіти як три взаємозалежних блоку:
освіта як цінність державна;
освіта як цінність громадська;
освіта як цінність особистісна [38].
Філософсько-освітній підхід в даному випадку відображає необхідність суспільних потреб і особистісних освітніх запитів людини на різних етапах його життя, а філософія освіти покликана концептуально забезпечити процес трансформації глобальних загальнолюдських цінностей у цінності і цілі, досяжні саме у сфері освіти. У даному випадку мова йде про освіту, як засобі відтворення і безперервною збагачення життєвих цінностей та ідеалів людини і суспільства [39].
Саме освіта як найбільш технологічна і рухома частина культури, образно кажучи, тримає руку на пульсі людських цінностей та ідеалів, індивідуального і суспільного світогляду, поведінкових пріоритетів і конкретних вчинків. Саме освіта, за самою своєю суттю працююче на майбутнє, закладає основи прийдешніх змін у суспільстві, зумовлюючи, в кінцевому рахунку, його розвиток в прогресивному або, навпаки, у регресивному напрямку [Там же, с.137].
Сучасний вчитель не може не прийти до висновку: універсальним соціальним інститутом багатоаспектного і концентрованого впливу на стартові ідеали та цінності особистості може і повинна бути сфера освіти. Спеціально організована і ретельно продумана середу життєдіяльності дітей, молоді, дорослих, яка з покоління в покоління передавала б, закріплювала і збагачувала особистісні та суспільно цінні глибинні якості.
Формуванню морально-ціннісних основ особистості, її патріотичних почуттів і переконань велике місце приділяється в так званій народній педагогіці.
Народна педагогіка виникла в глибоку давнину, шліфувалася протягом декількох десятків століть, відкидалося тимчасове і помилкове, неефективне і передавалося від покоління до покоління найцінніше, заповітне. Народні традиції завжди пов'язані з мораллю, моральністю, орієнтуванням на такі цінності, як дружелюбність, миролюбність, добросусідство [42].
Народна педагогіка протягом багатьох століть виробляла ідеал морально ціннісної та досконалої особистості. Він завжди актуальний і сучасний і за своїми змістовним характеристикам збігається з загальнолюдським ідеалом. Через освоєння народних звичаїв, традицій, які служать соціальним механізмом утримання морального досвіду, здійснюється моральне виховання підростаючого покоління. Для прикладу можна взяти звичай гостинності, який сприяв вихованню у дітей таких моральних якостей, як дружба й товариство, чесність і щедрість, повага почуття громадянського обов'язку [99].
Інтернаціональне існує в національному і збагачується ім. Воно являє собою найбільш істотну частину національного. Критерієм оцінки розуміння національних цінностей є сама людина, загальнолюдські цінності. Незважаючи на зовнішню несхожість культур різних народів, в будь-який з них можна виявити щось єдине й неминуще, що утворить загальнолюдські цінності, в основі яких лежить прихильність Добру, Красі та Істині.
Як відзначають багато дослідників, засобом формування моральних якостей особистості є вплив традицій, занурення дітей в фольклорну середу. Билини, перекази, історичні пісні для дитини є своєрідним підручником рідної історії; ліричні пісні, прислів'я, приказки відкривають широкий пласт людських відносин. Через всі жанри відбувається знайомство дітей з навколишнім світом, нормами поведінки, художньо-естетичними цінностями [114].
У народній педагогіці немає проблем співвідношення національних цінностей та загальнолюдських. Важко уявити собі, щоб виховання починалося з загальнолюдських цінностей. Життя, Батьківщина для дитини починаються завжди...
