ід норми , вони можуть відбуватися за типом етнічної індиферентності, гіпоідентічності (етнонігілізм), Етноегоізм, етнофанатізм.
Індивіди, у яких самосвідомість трансформувалося за типом гіпоідентічності, характеризуються тим, що їх етнонігілістіческіе тенденції відображають небажання підтримувати власні етнокультурні цінності, виражаються у відчутті етнічної неповноцінності, ущемлення, сорому за представників свого етносу, іноді негативізму по відношенню до них і в труднощах у спілкуванні. Етно-нігілісти відчужуються від власної групи. Заперечення як один із загальних захисних механізмів при цьому типі ідентичності може активізувати загальну агресивність.
В основі трансформації етнічної самосвідомості за типом гіперідентичності лежить гіпертрофоване прагнення до позитивної етнічної ідентичності. Гіперідентичності - своєрідний етнічний нарцисизм. Це передбачає перехід від природного переваги по ряду параметрів власної етнічної групи до абсолютної переконаності в перевазі над чужими raquo ;. При такому типі ідентичності більш імовірним стає насильство як форма дії і агресивний стиль вирішення конфліктів. Гіперідентичності - це характеристика самосвідомості наступального типу, що відображає прагнення представників групи до етнічного домінування. У міжетнічному взаємодії вона проявляється в різних формах етнічної нетерпимості: від роздратування, яке виникає як реакція на присутність членів інших етнічних груп, до відстоювання політики обмеження їх прав і можливостей. Щодо лояльний вид гіперідентичності позначається як Етноегоізм, він присутній у чотирьох опитаних. Він може виражатися і в нешкідливою формі на вербальному рівні як результат сприйняття через призму конструкту мій народ raquo ;. Але може припускати, наприклад, напруженість і роздратування в спілкуванні з представниками інших етнічних груп або визнання за своїм народом права вирішувати проблеми за чужий рахунок. Етнофанатізм готовність йти на будь-які дії в ім'я так чи інакше понятих етнічних інтересів, аж до етнічних чисток raquo ;, відмови іншим народам у праві користування ресурсами і соціальними привілеями, визнання пріоритету етнічних прав народу над правами людини, виправдання будь-яких жертв в боротьбі за благополуччя свого народу.
Етноегоізм, етноізоляціонізм і етнофанатізм представляють собою щаблі гіперболізації етнічної ідентичності, що означає поява дискримінаційних форм міжетнічних відносин. У міжетнічному взаємодії гіперідентичності проявляється в різних формах етнічної нетерпимості: від роздратування, яке виникає як реакція на присутність членів інших груп, до відстоювання політики обмеження їх прав і можливостей, агресивних і насильницьких дій проти іншої групи і навіть геноциду.
Методика Дж. Фінні, измеряющая вираженість етнічної ідентичності у випробуваної групи виявив загальний 100% показник етнічної ідентичності шкалу афективного компонента
Це означає, що у підлітків сильно виражене почуття належності до групи, оцінка її якостей, ставлення до членства в ній
Цей компонент етнічної ідентичності, що відображає ставлення до власної етнічної спільності, проявляється в етнічних аттитюдах. Позитивні аттітюди включають задоволеність членством в етнічній спільності бажання належати їй, гордість за досягнення свого народу. Наявність негативних аттитюдов до своєї етнічної спільності включає заперечення власної етнічної ідентичності, почуття приниженості, перевагу інших груп в якості референтних Діагностичний тест відносин показав що у всіх опитаних мною респондентів D близько до нуля, висока невизначеність (амбівалентність) відносини, коли респондент не віддає чіткого переваги позитивному або негативному полюса оцінки. У підлітків складне суперечливе стан особистості, подвійність її переживань, зазвичай приймають характер внутрішнього конфлікту і що виражаються в тому, що одні й ті ж явища або об'єкт (напр. Образ когось) викликають у людини одночасно протилежні почуття: задоволення - незадоволення, солідаризм -антагонізм, сімпатію- антипатію, еталітарізм - іерархізм і т. п. Нерідко супроводжує складний процес включення особистості в нову етнічну середу, взаємодії національно-психологічних особливостей етнічної групи з моральними та соціальними цінностями і установками особистості, вродженими або здобуваються у міру накопичення досвіду міжнаціонального спілкування та взаємодії процесу трансформації національно-психологічних особливостей в масштабі нації.
Глава 3. Науково-методичні рекомендації для вчителів з формування етнічної ідентичності школярів
. 1 Специфіка формування пізнання національної культури
Шкільний вік являє собою такий період у становленні особистості, коли закладаються передумови громадянських якостей, повага до людей і розуміння оточуючи...
