самодержцям. «Ні уряду, який для своїх успіхів не мало б потреби в любові народної» - проголошує історіограф/7, с.12 /. Любов народу до самодержця як вищий критерій оцінки його вчинків і одночасно - сила, здатна вирішити долю самодержця, особливо сильно звучить в останніх томах «Історії держави Російської». Покараний за злодіяння (вбивство царевича Дмитра) провидінням, Годунов, незважаючи на всі свої зусилля здобути любов народу, зрештою виявляється без його підтримки у важкий для себе момент боротьби з Лжедмитрієм. «Народи завжди вдячні, - пише Карамзін, - залишаючи неба судити таємницю Борисова серця, росіяни щиро славили царя, але, визнавши в ньому тирана, природно, зненавиділи його, і за сьогодення, і за минуле ...»/8, с.64 /. Ситуації в уяві історіографа повторюються і з Лжедмитрієм, який своїм неблагоразумии сприяв охолодженню до нього любові народу, і з Василем Шуйський: «московитянами, колись старанні до боярина Шуйського, вже не любили в ньому венценосца, приписуючи державні зла його нерозумінню або несчастию: звинувачення, одно важливе в очах народу »/ 11, с.85 /.
Таким чином, Карамзін за допомогою «Історії держави Російської» повідав всій Росії про свої погляди, ідеї і твердженнях.
До часу написання «Історії держави Російської» Карамзін пройшов довгий шлях світоглядних, моральних і літературних шукань, що наклали глибокий відбиток на задум і процес створення «Історії ...». Епоха не проникає переконанням у тому, що без розуміння минулого, пошуку закономірностей суспільного і культурного розвитку людства неможливо оцінити сьогодення і спробувати зазирнути в майбутнє: «Карамзін опинився серед тих мислителів, які стали розробляти нові принципи розуміння історії, національної самобутності, ідеї наступності в розвитку цивілізації і освіти »/ 48, с.28 /.
«Н.М. Карамзін писав воістину в переломні для Росії, та й для всієї Європи, часи »/ 58, с.421 /, головними подіями яких була Велика Французька революція, перекинувшись підвалини феодалізму і абсолютизму; поява М.М. Сперанського з його ліберальними проектами, якобінський терор, Наполеон і саме його твір було відповіддю на питання, поставлені епохою.
А.С. Пушкін назвав Карамзіна «останнім літописцем». Але сам автор «протестує» проти цього: «Читач помітить, що я описую події не нарізно, по роках і днях, але злягаються їх для удобнейшего сприйняття. Історик НЕ літописець: останній дивиться єдино на час, а перший на властивість і зв'язок діянь: може помилитися у розподілі місць, але повинен всьому вказати своє місце »/ 1, с.V /. Отож, не повременное опис подій цікавить його насамперед, а «їх властивості та зв'язок». І в цьому сенсі Н.М. Карамзіна слід було б назвати не" останнім літописцем», а першим справді справжнім дослідником своєї батьківщини.
Важливим принципом при написанні «Історії ...» є принцип слідування правді історії, як він її розуміє, нехай і була вона іноді гірка. «Історія не роман, а світ не сад, де все має бути приємно. Вона зображує дійсні світ »/ 1, с. VIII/зауважує Карамзін. Але він розуміє обмежені можливості історика у справі досягнення історичної істини, оскільки в історії «як у справі рук людських, буває домішка брехні, однак характер істини завжди більш-менш зберігається, і цього досить для нас, щоб скласти собі загальне уявлення про людей і діяннях »/ 1, с. VIII /. Отже, історик може творити з того матеріалу, який у нього є і він не може призвести «золота з міді, але повинен очистити і мідь, повинен знати всього ціну і властивості; відкривати велике, де воно таїться, і не давати малому прав великого »/ 1, с. XI /. Наукова достовірність - лейтмотив, постійно неспокійно звучить на всьому протязі карамзинской «Історії ...»
Ще одним найважливішим досягненням «Історії ...» є те, що тут з ясністю розкривається нова філософія історії: тільки що почав складатися історизм «Історії ...». Історизм відкривав принципи постійної зміни, розвитку і вдосконалення людського суспільства. Породжував розуміння місця кожного народу в історії людства, своєрідність культури кожної науки, особливості національного характеру .. Карамзін проголосив одним зі своїх принципів створенні історії суспільства у всіх її проявах, опис всього того, що входить до «складу» громадянського буття людей: успіхи розуму, мистецтва, звичаї, закони. Промисловість, причому Карамзін прагне «передане нам століттями поєднати в систему ясну струнким зближенням частин»/1, с. XI /. Цей комплексний підхід до історії, пройнятий поняттям єдності історичного процесу, виявленням причинно-наслідкових зв'язків подій складає основу історичної концепції Карамзіна.
Але не у всі історик випередив свій вік: «він був сином часу і по загальній дворянської налаштованості своєї ідеології, хоча й облагородженої просвітницькими ідеями і за загальним провіденціалістскому підходу до історії, нез...
