церковників, представляли справу так, ніби декрет має на меті переслідувати духовенство за небажання визнати нову, організацію церкви. Людовик XVI, підбадьорений підтримкою впливових представників буржуазії, відмовився схвалити і декрети проти емігрантів і закон проти непрісягнувшіх.
Звістка про витівку буржуазних монархістів викликало в Парижі справжню бурю протесту. Якобінський клуб у зверненні до своїм філіям, написаному Робесп'єром, підкреслював, що монархісти намагаються підірвати владу законодавчого корпусу, посилюючи водночас виконавчу владу короля. У зверненні виражалося побоювання, чи не є це виступ сигналом до об'єднання під прапором священиків-бунтівників всіх контрреволюціонерів. Газета Революційний Париж розцінила цей виступ як спробу підняти всі департаменти проти Парижа і закликала народ висловити своє ставлення до подій. [110, с.56]
Автори листа до короля і не підозрювали, наскільки їхня крок скомпрометував велику буржуазію, що стала союзницею монарха і непрісягнувшей церкви. Законодавчі збори буквально осаджувати делегаціями від секцій. Один оратор говорив: Громадяни Сен-Антуанского передмістя заявляють вам, що для підтримки конституції і наших декретів. у них є руки, гармати, піки і ту мужність, яке допомогло зруйнувати Бастилію raquo ;. Делегація на чолі з Каміллом Демуленом вимагала суворо покарати змовників і не рахуватися з королівським вето. Громадяни секції Оратуар наполягали на тому, щоб члени паризької директорії постали перед судом нації raquo ;. [64, с.58]
У підсумку добра половина департаментів не зваживши королівської санкцією і приступила до здійснення заходів, передбачених декретом 29 листопада. Непрісягнувшіх висилали з департаментів, позбавляли їх державних пенсій і платні, готувалися, навіть висилати з Франції. Це відбувалося в районах, в яких контрреволюційна агітація священиків була всього сильніше, - у Верхньому Рейні, Фіністер, Мен і інших. У багатьох місцях непрісягнувшіх інтернували в головному місті департаменту. Однак в десятках департаментів залишався в силі декрет 7 травня про свободу культів. До них ставилися департаменти Ньєвр, Сона і Луара та ін.
В результаті я прийшла до висновку, що всі перші декрети Установчих зборів були прийняті з економічних міркувань, що б скоротити витрати держави, а так само для повалення строго порядку raquo ;, знищення феодалізму, ліквідації привілейованих станів. Але ні в одному з них не було сказано нічого, що могло б образити католицький культ, або применшити значення релігії. Навпаки їй завжди відводилося почесне місце, велика буржуазія і ліберальне дворянство прагнули підпорядкувати собі католицьку церкву, зробити її своєю спільницею. Лише після того, як частина духовенства виступила в якості рішучого ворога нового устрою держави, великої буржуазії нічого не залишалося робити, як почати боротьбу з непрісягнувшімі. Але й тут урядові кола намагалися знайти компроміс і не приймати рішучих заходів. І тільки в найбільш революційних колах починає звучати різка критика на адресу духовенства.
2.2 Руху народних мас за часів правління фельянов
Народні маси грали величезну роль в революції. Саме їх творчу участь, рішучість і сміливість надавали їй силу і розмах. Це пояснюється тим, що всі представники даних соціальних прошарків, перебували у вкрай важкому становищі. Вони були суспільною силою, кровно зацікавленою в знищенні феодально-абсолютистського ладу і старого порядку raquo ;. [106, с. 11] Але слід зазначити, що рух народних мас було спрямовано не проти католицької релігії, а церкви як державного інституту, представника абсолютистського режиму. Самі ж селяни і робітники були досить релігійні.
Однак багато істориків відзначають, що третій стан знаходилося як на боці революціонерів (і їх все-таки була більшість), так і консерваторів.
Почати розгляд даного питання я хотіла б з селян, які підтримали клерикальну опозицію. Як вже було зазначено в першому розділі, найменше ідеї Просвітництва і революції проникли в найбільш віддалені райони Франції. У провінції, де майже повністю була відсутня промисловість, і населення не було включено в капіталістичні відносини.
Яскравим прикладом тут може служити область Вандея. Тут майже повністю була відсутня промисловість, міст було мало. У селах, незважаючи на те, що йшов процес розшарування, ще зберігалися пережитки патріархальних відносин, і духовна влада сільського кюре була незаперечною. Сільське населення було суцільно неписьменним, революційна пропаганда сюди не проникала, навіть декрет про скасування десятини священики примудрилися приховати від селян. [115, с.45] У таких умовах контрреволюційна агітація, особливо якщо вона виступала в релігійній оболонці, могла розраховувати на...
