Гамлет у поданні А. П. Чехова - «Кислятина». ХХ століття надає свої трактування образу. У цьому ракурсі актуально говорити про функціонування всього тексту трагедії в сучасному интертекстуальном свідомості, або про «Гамлета», як про Претекста сучасної літератури.
ГЛАВА II. Образ Гамлета в російської поезії срібного століття (О. Блок, А. Ахматова, М. Цвєтаєва, Б. Пастернак)
. 1 Гамлет як осередок екзистенціального типу свідомості XX століття
Зміна століть XVI-XVII і XIX-XX проходить в однаковій ситуації краху утопій. Епоха трагічного гуманізму і епоха кризи гуманізму (А. А. Блок) співзвучні: у першому випадку вмирає Людина, рівний Богу, у другому вмирає сам Бог (користуючись чином Ф. Ніцше).
Близькі по духу епохи актуалізують у колективному культурній свідомості однакові теми: по-перше, тему самогубства, по-друге, тему божевілля.
На самому початку п'єси, ще до зустрічі з Примарою, Гамлет вигукує: «О, якби предвічний не занесена/В гріхи самогубство ...» [Шекспір ??1994, Т.8 .: 19]. І далі протягом всієї п'єси, в тому числі і в центральному монолозі «Бути чи не бути», він повертається до рефлексії на цю тему. Один із сучасних типів свідомості, який визначають як екзистенціальний [Заманський 1997], безсумнівно у своєму тезаурусе актуалізує цей лейтмотив трагедії. В есе «Італійцям про Шекспіра» російський письменник другої половини ХХ століття Ю. Домбровський форматує модель світу англійського драматурга в координатах «Свобода - Самогубство - Самотність». «І все-таки, - міркує Домбровський, - світ зумів намацати і вхопитися за найголовніше ланка (у творчості Шекспіра) - за ту свободу людини, за те поняття про його самостійности, яка з усіх елизаветинцев властива тільки Шекспіру. Вона-то і перемагає все. Людина абсолютно вільний і нічим не приречений. Ось одна з головних думок Шекспіра »[Домбровський 1998: 658]. І далі, після аналізу знаменитих монологів Гамлета і Джульєтти, який вона вимовляє в склепі перед тим, як випити напій, і 74 сонета, робить висновок, що Шекспір, безсумнівно, прагне до смерті. Відбувається раціональна актуалізація окремих елементів художнього світу Шекспіра у світоглядних структурах свідомості, організованого в атмосфері тотального тиску дійсності на особистість, свідомості, опроміненого екзистенціальним світовідчуттям.
Тема самогубства стає в ХХ столітті не просто літературною, або стільки літературної, скільки темою жізнесуществованія російського письменника (синонім - російського мислячого, якщо це не оксюморон, людини). Але все ж у більшості своїй власне російська література (текст) першої половини ХХ століття, нехай навіть приречена на існування в атмосфері Ніцше, зорієнтована не на естетизацію самогубства, а на почуття невідворотності смерті (духовної і фізичної) у ситуації руйнування спільних ідеалів духовного життя і на створення способів подолання цієї вирішеним. Тобто в ситуації краху самої великої універсальної ідеї людства література намагається запропонувати нові орієнтири у вічних поневіряннях людини по всесвіту власної душі. Дуже точно про це говорить С. С. Аверинцев: «Якщо існує спільний знаменник, під який можна не без підстави підвести і символізм, і футуризм, і суспільну реальність післяреволюційній Росії, то знаменником цим буде умонастрій утопії в самих різних варіантах - філософсько-антропологічному , етичному, естетичному, лінгвістичному, політичному. Наголошуємо, що мова йде не про соціальної утопії як жанрі інтелектуальної діяльності, а саме з умонастрої, про атмосферу »[Аверинцев 1990, Т.1 .: 23].
Що ж стосується теми божевілля, то література ХХ століття дала стільки концепцій божевільного світу, то мимоволі викликає сумнів тезу М. Фуко про те, що епоха пізнього Відродження піднесла безумство на захмарну висоту [Фуко 1997]. У рамках даної роботи, не торкаючись докладно проблеми «Безумство в творчості Шекспіра і сучасність», зупинимося на цьому зауваженні.
Духовна близькість двох епох форматується на онтологічному рівні через ідентичні тілесні моделі світобудови. Наприкінці першого акту Гамлет ставить діагноз своєму часу: «Порвалася днів єднальна нитка/Як мені обривки їх з'єднати!» [Шекспір ??1994 Т.8 .: 41], в перекладі, ближчому до оригіналу: «Століття вивихнути. Про злісний жереб мій!/Століття повинен вправити я своєю рукою »[Шекспір ??+1994, Т.8 .: 522]. У 1922 р факт розпаду «зв'язку часів» поетично оформляє О. Мандельштам: «Століття мій, звір мій, хто зуміє/Заглянути у твої зіниці/І своєю кров'ю склеїть/Двох століть хребці» [Мандельштам 1990, Т.1: 145] lt; # justify gt; .2 Гамлет в поетичному світовідчутті А.Блока
Не останню роль шекспірівський герой зіграв в житті і творчості А. А. Блоку, якого нарекли ім'ям Гамлета російської поезії. Поетові пощастило зіграти любительську роль «в'язня Ельсінор» в мо...
