літературного твору надали в середні століття вплив на багато національні літератури ( Тисяча і одна ніч raquo ;, Декамерон та ін.).
Крім поетичної лірики, поем-панегіриків та збірників дидактичних афоризмів, нерідко у віршованій формі складалися і наукові трактати, щоб, таким чином, полегшити їх запам'ятовування і усну передачу. Велика кількість віршів увійшло і в трактат про політику - Артхашастру. Цей трактат яскраво малює придворні інтриги, підступні провокації і таємні вбивства. Головна мета політичного мистецтва вбачається в підпорядкуванні навколишніх територій, і тому всі сусідні правителі вважаються потенційними противниками, а сусіди сусідів - потенційними союзниками государя, прагнучого до завоювань .
З творів наукової та дидактичної літератури слід насамперед згадати граматику санскриту, складену Панини приблизно в IV ст. до н. е. Заслуженою славою користується давньоіндійська філософія, що включала в себе кілька змагалися шкіл. Основні філософські тексти можуть бути датовані першими століттями християнської ери, але в деяких випадках можна припускати тривалу традицію розвитку тієї чи іншої школи в другій половині I тисячоліття до н. е. Особливо важливі досягнення індійців у галузі логіки і філософії мови, заслуговують на увагу також їх атомистические теорії. Втім, головною метою філософії в стародавній Індії було не узагальнення досягнень природничих наук і розширення практичних знань, а інтерпретація священних текстів і досягнення релігійного порятунку.
Архітектура. Будівництво з цегли і каменю починається, в основному, в послемаурійскую епоху. Збережені пам'ятники пов'язані, насамперед, з буддизмом (наприклад, печерні монастирі Західної Індії). Висічені в скелях зали досягають площі приблизно 500 кв. м при висоті близько 15 м. Характерно їх внутрішнє оформлення, що відтворює традиції дерев'яного зодчества (перекриття та інші елементи, зайві в спорудах з каменю і тим більше в печерах).
З наземних будівель найзначніші знаходяться в Санчі. Тут на вершині великого пагорба, неподалік від важливого політичного центру послемаурійской епохи, був розташований величезний буддійський монастир. Від самого монастиря і готелі для паломників збереглося небагато. А головною визначною пам'яткою Санчі є велика ступа, споруджена у II - I ст. до н. е. [Прил. 6, рис. 1] Ступи - це буддійські сакральні споруди, призначені для зберігання священних реліквій, а пізніше інтерпретовані як символічне втілення космосу. З чотирьох сторін світу цю ступу оточують різьблені кам'яні ворота із зображенням сцен з буддійських легенд. Кам'яні ступи є неодмінною приналежністю і печерних храмів, будучи взагалі найхарактернішими пам'ятниками буддійської архітектури. Найбільш велика ступа на Ланці за розмірами порівнянна з єгипетськими пірамідами.
Чи не найдавнішими пам'ятниками індійської культури (звичайно, якщо не говорити про період Індської цивілізації) є колони, на яких висічені написи Ашоки. Усі колони були виготовлені з каменю, видобутого в околицях Варанасі, ретельно відполіровані і доставлені у віддалені області Маурийской держави. Скульптура, що вінчає колону, наприклад знамениті леви, виявляє певний вплив перського і, можливо, грецького мистецтва. Пояснюється це, очевидно, тим, що індійські майстри в той час ще не звикли працювати по каменю.
Також в передувала нашої ери епоху в монолітних скелях вирубували культові печери (Західні Гати). У першу чергу виникли буддійські печерні храми з чудовими колонними залами! Склепіння з искуссно і тонко обробленими кам'яними балками наводять на думку, що в ті часи була розвинена і дерев'яна архітектура. Індуси і джайни також створили грандіозні культові печери. У апсидах чайт'я (молитовня) і вихара (зал для зборів) перебували, як правило, монолітні ступи чи статуї Будди. На стінах індуських храмів збереглися скульптурні зображення богів. З погляду історії мистецтв найбільш цікаві храми на Елефанте, в Еллоре і Аджанте.
Перехід від печерного храму до окремо стоїть спорудженню можна спостерігати на прикладі Махабаліпурама. [Прил. 6, рис. 2] Тутешні унікальні творіння VI ст. ще створені з єдиного моноліту і по красі і розмірам поступаються тільки храму Кайлаш в Еллоре. Найдавніші з окремо розташованих храмів датуються VII ст .; оброблені почергово кам'яні блоки підігнані один до одного без будівельного розчину; від світських споруд їх відрізняє висока вежа. Типові для північноіндійського стилю стрункі, що нагадують бджолині соти вежі (шікха-ра). Перед святилищем розташовуються зали для служби та ритуальних танців, а також приміщення для жертвоприношень. Південноіндійський дравидском стиль відрізняють пірамідальні вежі храмів (вима-ну), увінчані каменем у фірмі півсфери. Храмові комплекси обнесені стінами, і здалеку видно їхні надбрамні вежі - гопурам. Розквіт ...
