декорі тканини переважають Прямі пасмовідні або злегка зігнуті складки, что НЕ властіво для жодної Іншої школи іконопісу. Обличчя у Марії та Христа подібні. Очі Богоматері не просто смутні - погляд ее благально. Вона наче просити людей, що щоб смороду об'єдналися, Вигнан ворогів, Захист від них жінок и дітей. За традіцією візантійського мистецтва, очі на іконах малювалі більшімі, чем насправді, Надзвичайно виразности, "все-сліпі". З Якого б місця НЕ дивилися ві на Такі очі, смороду спрямовані на вас. ЦІМ досягався особливий, живий зв'язок между Глядач и образом святого чг святої на іконі. Усім своим вирази, прістраснім, Вивчаючи подивимось прекрасно віпісаніх очей образ на іконі спонукає людину проникнутись світлім почуттям, жити Шляхетний, чистимо життям. Церква вікорістовувала ї досі вікорістовує іконопис у виховних цілях, щоб відвернуті людей від поганих вчінків, аморальної поведінкі. Саме тому ікони високо цінуються І як твори мистецтва, І як своєрідній взірець вісокоморальної поведінкі. Їх зберігають у храмах, для якіх смороду всегда створюваліся. В наш час ікони начали колекціонуваті такоже художні музеї.
У цілому ж до середини XVI ст. відомо Дуже Небагато імен українських іконопісців Переважно з Галицьких міст и містечок. Святі на іконах того годині мают Вільні Рухи, Лагідній вирази Обличчя. Постаті звільняються від візантійської умовності, нерухомості, урочістості ї стають більш земні, Обличчя набуваються усьо більш індівідуального вирази. Найпопулярніші сюжети - зображення войовнічіх святих, зокрема Юрія Змієборця и сцен "Страшного суду". Останній сюжет под вплива замовніків - заможніх селян та міщан - набув сатиричного Забарвлення. Композіції доповнюються новімі сюжетна елементи, деталізацією обстановки реальних и міфічніх подій, новімі колористичності рішеннями, посилений акцентуванням декоративних ЕЛЕМЕНТІВ и віразністю малюнку з підкресленням лінійного ритму. Прикладом відображення у іконі визвольних Ідей, віри в торжество правди может буті образ Юрія Змієборця. У Епоха Середньовіччя цею образ лицаря на коні, Який пронізував Списом кровожерного змія, набув Поширення. Сюжет про Юрія Змієборця такий. Мешканці одного міста змушені були сплачуваті ненажерлівому змієві страшно Данине - віддаваті найкрасівішіх дівчат. Багатая КРОВІ и сліз пролили. Ніхто НЕ браві побороти сильного змія. І позбав святий Юрій простромів его своим Списом и визволу людей. Серед малярськіх творів на згаданій сюжет до нашого годині дійшла одна з найдавнішіх ікон - "Юрій Змієборець" з села Станілі Дрогобицького району Львівської области, яка датується XIV століттям (Зберігається у Львівському музеї українського мистецтва). Ікона написана у площінній манері з невелика кількістю розповідніх деталей. Юрія Змієборця зображено Поважна, даже Суворов. Всі це збліжує ікону Із зразки малярства Київської Русі, Традиції Якого в цею годину ще були живі. Простромлюючі своим довжелезнім Списом повержений змія, Юрій Виступає тут як герой, месник за болі и Кривди людей. Все в іконі свідчіть про суворі часи. Щоб краще Передат свой настрій и настрій народу, митець порушує деякі канони. Коня звичайна зображалися білим (колір перемоги), а станільській майстер змалювала его Воронов. На іконах, як правило, малювалі ї городян, что, затамувавши подих, спостерігають за поєдінком. На Цій іконі смороду відсутні. Уся увага концентрується на головному героєві. Суворов Обличчя Юрія, чорний кінь, червоний плащ на ньом наче підкреслюють, что перемога над змієм дісталася нелегко.
Живопис
Значні Зміни характеризують Розвиток українського живопису. Поряд з традіційнім іконопісом, Який ПРОТЯГ ХV-ХVІ ст. однозначно еволюціонує, що не переходячі, проте, між традіційної техніки виготовлення фарб и Використання сюжетів, з качану XVII ст. розвівається Цілком нова для України форма іконопісного живопису. Одним Із найяскравішіх взірців такого нового іконопісу є ікона "Різдво Богородиці", что зберігалася у П'ятніцькій церкві Львова. Важко сказати, ким вважаєтся собі Невідомий автор - іконопісцем чг митцем, Який змалювала Типову міщанську обстановку в порівняно заможній Львівській родіні. Невідомо такоже, чі вікорістовувалася йо робота у церковному вжитку, тоб чг відповідала така форма іконопісу Тогочасні Смакуй львів'ян. Можливо, маємо СПРОБА експериментальної або професійно віконаної учнівської стілізації под італійський фрескового живопису Другої половині XV - качану XVI ст. Річ у ТІМ, что Тогочасні Львів БУВ центром кількох ПРОФЕСІЙНИХ цехів жівопісців та іконопісців. При цьом старші майстри НЕ Тільки давали учням різноманітні Завдання, а й Самі малі Постійно експеріментуваті в пошуках найбільш конкурентоспроможної форми ПРОДУКЦІЇ. Если віщезгадана ікона становіть швідше віняток, чем правило, то твір Миколи Петрахновіча (1635) відбівав основнову тенденцію в еволюції іконопісного мистецтва и довгий годину прікрашав знадвору вхід до Успенської братської церкви у Львові, від чо...
