інне порушення перебігу лінійного історичного часу і захоплення міфологічними образами.
У поезії Хлєбнікова все сильніше звучать соціальні мотиви. Війна посилює його роздуми над долею особистості, її залежністю від історії і суспільства, або, як він висловлюється: "Можна купатися в кількості сліз пролитих кращими мислителями з приводу того, що долі людину ще виміряні ".
Характерно для Хлєбникова це поєднання гострого відчуття трагічної приреченості людини з утопічним ідеалом "Держава часу". p> Думка про одноразове існування всіх небудь жили знайшла втілення в ряді творів поета. Необхідність "Воскресіння батьків" Хлєбнікова бачив в іменах "великих порадників" людства - Від Платона до Разіна; він закликав до поради з "духами великими". Для нього смерть - сліпа, розкладаюча сила. Тому Хлєбніков приділяє особливу увагу теми смерті і життя.
У роки війни з новою гостротою встали проблеми гуманізму, питання про закономірності історичного існування. Звідси опозиція держави - людяність і природності. Старе держава - вираз неразумия і кровожерливості правлячого класу. Воно протистоїть "Братственной" "науково побудованому світу". Основа нового - єдність всіх народів; кордону роз'єднують людей, пробуджують злість. Так виникає пропозиція про створення союзу "Голів земної кулі". У "Відозві Голів земної кулі "ми читаємо:
Ось ми від імені людства
Звертаємося з переговорами
До держав минулого ...
Він закликає припинити "заохочувати соборне людоїдство в межах себе ". Життям повинні розпоряджатися "мислителі, спокійно керуючі всесвіту ":
Як стрілочники
У зустрічних шляхів Минулого і Майбутнього,
Ми також холоднокровно ставимося
До заміни наших держав
Науково побудованим людством ...
Саме в п'ятнадцяті - сімнадцяті роки свідомість Хлєбнікова ще більш владно захоплене Пушкіним. Він читає нове видання творів великого поета під редакцією С.А.Венгерова, вивчає складену Н.О.Лернером літопис життя Пушкіна. У його статтях, віршах, нотатках і щоденниках особливо часто мелькає ім'я Пушкіна. Втім, Гоголь і Пушкін були найулюбленішими письменниками Хлєбнікова вже змолоду. p> Пушкінське твердження величі людини перед лицем смерті одушевляє поета. Ще в тисяча дев'ятсот тринадцятому році у листі до Матюшину з приводу смерті його дружини Олени Гуро він писав: "Власне смерть є один з видів чуми, і, отже: всяке життя скрізь і завжди є бенкет під час чуми "; і тут же стверджується пушкінська думка про людину, Перемагав стихію смерті. "Тілесно визнаючи ланцюга" смерті, слід бути "Духовно вільним" від неї. У цих словах з'єднуються неприйняття смерті і пушкінський героїчний оптимізм.
Жахливий досвід війни висунув тему смерті в його поезії на перший план. Основна ідея Хлєбникова - що смерть досі панує, незважаючи на зусилля духу людського, його життєлюбність і життєствердження. У листі до сестри в тисяча дев'ятсот двадцять першому році він повернеться до цієї думки: "Ми живемо в світі смерті, досі не кинутої до ногам, як зв'язаний бранець, як підкорений ворог, - вона змушує в мені підійматися кров воїна без лапок. Так, тут варто бути воїном ". Саме ця думка визначила теми багатьох його віршів і поем.
У таких творах, як "Ніч у Галичини "," Смерть в озері "," Бог 20-ого століття "," Над глухий вітчизною "," Кам'яна баба "та ін, звучать болісні роздуми, відкрито виражені в" Дошках долі ": "Я хотів знайти виправдання смертям". Та ж тема подолання смерті знайшла вираження у драмі "Помилка Смерті".
Опозиція життя і "мору" визначає хід драматичного зіткнення між Смертю і Тринадцятим відвідувачем. Він вривається в кімнату і звільняє "дванадцять відвідувачів". У цьому відбилася характерна символіка дванадцяти апостолів і Христа, з якою ми зустрічаємося і у Маяковського ("Хмара в штанах"), і у Блоку ("Дванадцять").
Трансформуючи поетику символістської драми, Хлєбніков полемічно протиставляє свою п'єсу і трагедії Ф.Сологуба "Перемога смерті", і символістському тлумаченню пушкінського "Бенкету під час чуми" (В. Брюсов). У Пушкіна він знаходить протистояння життя і смерті ("морової Заходи "):" Копито морової Заходи "протистоїть бенкеті - як торжества життя. "Протиріччя ласкавих видінь, - читаємо ми в статті" Друга мова ", - свічкою бенкету і голови Чуми, розбила вікно і занесшими над бенкетом копито волі морової Заходи, - ось що після кари, полеглої на близьких (тобто страти декабристів. - М.П.), змусило склад Пушкіна звучати з тією силою, яка буває завжди, коли струни Любові і Чуми натягнуті ... "Перемога вуст" над "диханням Мора" "- ось що оспівано Головою. В "Помилці смерті" і ці мотиви протиставлені "Перемозі смерті" Сологуба. p> У віршах п'ятнадцятого - сімнадцятого років звучать пушкінські теми: поет і вітчизна, народ і його доля, історія, відповідальність за творчість. Саме до тисяча дев'ятсот шістнадцятого році з'являються найбіль...
