ться в нічну темряву, і їх героїзм, гордість нації, викривається як звичайна брутальна жадоба влади і пристрасть до руйнування 43. Але той же самий Евріпід у "Финикиянках" захоплююче втілив в образі Етеокла демонічне прагнення правителя до влади в його внутрішньої трагік 44, і в якості поета національного урочистості в "Просительницах" і в "Андромаха" він є всім чим завгодно, але не тенденційним пацифістом 45. Трагедію Евріпіда небезпідставно називали дискусійним клубом всіх рухів його епохи. Ніщо сильно не доводить проблематичність всіх речей для свідомості цього покоління, ніж це розкладання усього життя і всього перекази в дискусіях і філософствуванні, в якому беруть участі всі віки і стани, від царя до прислуги.
Критична рефлексія у Евріпіда ні в якому разі не дидактична - вона є вираженням суб'єктивної позиції персонажів драми стосовно пануючому світопорядку. У нових формах трагічного стилю з їх натуралізмом, риторизмом і резонірованія виходить на перший план небачений поворот до суб'єктивного, захопливий на свої шляхи поезію і думка. З Еврипидом поновлюється той процес, який у іонійсько-еолійськая ліриці вперше досяг своєї кульмінації 46, але потім був припинений через створення трагедії і зосередження духовного життя на політичних питаннях. Тепер він вливається в трагедію. Евріпід продовжує розвивати спочатку суттєвий для драми ліричний елемент, але частково він переносить його з хорових партій в репліки персонажів. Цей елемент стає носієм індивідуального пафосу. Арія стає основною складовою драми і симптомом її зростаючою лірізаціі47. Комедія на кожному кроці своєю критикою сучасної музики в евріпідівської мистецтві доводить, що ми в її особі втратили щось істотне. Тут розряджається стихійне почуття, переважання якого не менш характерно для сутності поета, ніж рефлективне мислення. І те й інше - еманація одного і того ж внутрішнього світу, порушеного у його суб'єктивності, в своєму взаємопроникненні являють собою його закінчений образ.
Евріпід - Один з найбільших ліриків. Тільки в пісні дисонанс, нерозв'язний як інтелектуальна проблема, дозволяється у нього в гармонію. Правда, з плином часу саме арії стають все манірність і страждають іноді емоційної порожнечею 48. Але зате Евріпід не має суперників у сприйнятті ліричного настрою реальності, будь то мрійливо-ніжні внутрішні узи, які прив'язують тендітну юнацьку душу Іполита до незайманої богині Артеміді в тій сцені "Іполита", де він вінчає її кумир, або в ранковій пісні Іона, який з першим променем сонця, що над Парнасом сонця благоговійно починає свою одноманітну, триваючу рік за роком божественну службу, охороняючи храм Аполлона дельфійського. Радості і печалі глибоко меланхолійної, хворий душі, яка віддається величному самітності гірського ландшафту, - як це відбувається з Федра, - показують, що обмеженість переживань людини класичної епохи вже подолана. У пізньому творі, "Вакханках", ще збіднілі ліричні сили поета досягали своєї ве...
