ті, як різновид космічного консерватизму.
Система значень етосу
Морально-естетичний ідеал античного поліса вирощений інший грунтом. Йому, правда, як найбільш істотний елемент притаманний ідеал раціонального великий буржуазний і народний реалізм цієї епохи точно так само, як і принципи формоутворення, вливающегося в декадентство і иррационалистические життєві настрої напрямки романтизму. Інакше кажучи: Гегель зауважує у Вебера лише ті тенденції, які прокладають шлях вагнерівського В«ТрістанаВ», причому концепція В«кінця мистецтваВ» приховує від нього зароджується у Вебера музично-драматичний синтез, що виходить за рамки россініевского традиції.
Внаслідок того, що музична естетика романтизму заперечує цю обмеженість історизму, властивого класичному естетичному розумінню, вона безумовно виступає як В«критика справаВ». У ранньому романтизмі діалектичний зв'язок історичного та естетичного методів, до якої прагнув Гегель, вже розкладається, а діалектика Гегеля підміняється одним з видів релятивістського естетичного скепсису. Сутність його абсолютно точно сформулював Вакенродер: В«Для нього (Бога. - Д. 3.), - Пише він, - готичний храм так само бажаний, як храм греків, а лютий військовий клич дикунів так само приємний, як вправні хори і церковне спів ... В»88. Вакенродер прагне прийняти цей релятивістський еклектизм як принцип В«терпимостіВ», виростає на базі істинної любові до мистецтва; за його думку, неможливо порівнювати музичні стилі різних епох, кожна епоха, кожна творча індивідуальність бачить і чує світ по-своєму, дискусія про художньої цінності форм безглузда.
Наскільки глибше, теоретичності в порівнянні з цим поглядом було розуміння класичної естетики! У Вакенродера, взагалі в ранньому романтизмі, а також у зв'язаному з ним сучасному декадентстві зникає принципова відмінність між епохами підйому, розквіту і занепаду, так як з цієї точки зору будь-яке художнє напрямок нібито виростає з деяких ірраціональних глибин вираження.
У Гегеля і взагалі в класичній естетиці, навпаки, за відмінностями стилю ховаються В«різні стану світуВ», що визначають як саме уявлення про світі у композитора, так і спосіб його художнього вираження. Якщо ми піддамо критиці обмеженість музично-історичної позиції гегелівської В«ЕстетикиВ», то ми можемо висловити невдоволення не основний концепцією, тобто не поданням, пов'язаним з нерівномірністю розвитку, діалектикою абсолютного і відносного, але дійсно негативними рисами, визначеними ідеалістичної концепцією В«кінця мистецтваВ» і обумовленої цим оцінкою напрямів розвитку сьогодення і майбутнього.
Виявлення цього протиріччя в музично-історичній сфері проливає нове світло на невирішені проблеми гегелівської теорії музики. Раніше ми вже вказали на те, що оцінка сонатної форми Бетховена з естетичної точки зору сумнівна також і у Гете, так як вона схоплює лише В«елементарнеВ», внаслідок цього Гете виявляється не в змозі зрозуміти зміст ц...
