ретичних наукових знань. Новіков знаходить досить бажаним і корисним готувати російських гофмейстеров (вихователів).
У іншому капітальному питанні педагогії XVIII століття - про співвідношення між розумовою і моральним розвитком - стаття також розійшлася з Бецким, що не тільки не даючи переваги моральному освіти, але ставлячи розумовий розвиток на перше місце. У статті нерідко йдеться про важливість виховання серцевої боку людини, іноді наче виражається схильність надавати їй переважне значення у вихованні (особливо на початку твору). Зустрічаються іноді такі вирази, як "освіта серця вимагає великої уваги, ніж вчення "; але зрештою у статті розум стає вище серця, тому що розвиток серця обумовлюється розвитком розуму, шлях до серця лежить через розум. Моральне виховання полягає найбільше в тому, щоб намагатися утворити розум і серце дитяти і через це самим кращим чином приводити його до чесноти, релігії і християнству. Але наша природа така, що воля наша в більшій частині випадків слід знанням і приписами розуму. Ми бажаємо тільки того, що уявляємо собі добром: якщо ж іноді ми ставимося до добра байдуже або ненавидимо його, а зла бажаємо і шукаємо, то тоді добро ми визнаємо злом, а зло добром. Отже, чим справедливіше ми мислимо і міркуємо, чим зручніше і природніше став нам цей образ мислення, тим справедливіше будуть визначення нашої волі і відбуваються від того бажання і відрази. Чим ретельніше обробляється і утворюється розум дитяти або юнаки, тим більшого успіху можна чекати в утворенні його серця.
"Але всі переваги духу, куплені людиною через роздум і вправу, всі відомості, які він за допомогою оних отримати може, тоді тільки дорогоцінні бувають, коли він через них утверди власним та інших людей істинному благополуччю. А сього не може він інакше робити, як слідуючи охоче і вірно світлу розуму свого, не тільки мислячи і розмірковуючи пропорційно істині, а й вступаючи пропорційно ж оной, не тільки розрізняючи справедливо добро від зла, але також люблячи і снискивая найперше, ненавидячи ж і тікаючи іншого. І так розум його і воля, думки і вчинки повинні узгоджуватися один з одним. Пізнання істини повинно призводити до любові і виконанню чесноти. Отже, розумне виховання полягає не тільки в освіті розуму, але й серця ".
Щоб зрозуміти цей новий психолого-педагогічний догмат про верховенство розуму над серцем, для цього потрібно мати на увазі високу оцінку, яку багато хто в Західній Європі давали розуму в другій половині XVIII століття, а з іншого боку - особисті погляди і переконання Шварца. У той час Новиков видавав журнал "Вечірня зоря ", в кожній книжці якого друкувалися філософські та психологічні статті. Вони були схильні до навіювань Шварцем, а деякі з них, можливо, їм і писались або редагувалися. У цих статтях проводилися такі психолого-філософські ідеї: природна історія душі показує, що ніяке кінцеве істота не може придбати, не маючи достатнім часом, твердих і скільки-небудь великих пізнань, а так як...
