вчинене блаженство передбачає вельми розлогі знання і великий навик до роздумів, то, отже, неможливо припускати, щоб розумні кінцеві тварі були обдаровані з самого початку всіма знаннями, потрібними до скоєного блаженства. Цим пояснюється необхідність зла і страждань на землі, так як кінцеве істота не може відразу узгодити свої бажання з законами Всесвіту і тому повинно стати жертвою цієї невідповідності. Чим же більше розумна істота встигає у пізнанні світу, тим менш воно піддається обману в очікуванні того, що має статися, і менш бажає неможливого. Незадоволення повинні зменшуватися з тою ж домірністю. Звідси випливає, що просвіта не тільки не шкодить моральності, але, навпаки, моральність і полягає в справжній освіті. Достатньо знати силу моральності, розуміти її користь, щоб надходити добродійно і піклуватися про моральне самовдосконалення.
Воля і совість можуть і повинні бути развіваемо і воспітиваеми. Воля сама по собі є сліпа сила, не яка може діяти доцільно без втручань розуму. Совість як здатність судити про моральність дій також не складає чого-небудь вродженого, а отримується досвідом і роздумом; як здатність робити добро вона є продукт зусилля, тобто виховання волі, без якого не було б ні заслуги, ні нагороди. Саме поняття добра є результат виховання волі і думки. Тільки фізичне благо, загальне людині з тваринами, не вимагає міркування; морального ж добра ми хочемо не з потреби, але по власним вибором. Звідси пізнання самого себе і розум отримують чільне знання в житті людини, а чеснота є неможливою без знання і розуму.
Виходячи з такого основного погляду, що виховання серця, совісті і волі перебувають у повній залежності від розвитку розуму, стаття 1783 та окремі заходи для серцево-вольового виховання пропонує переважно теоретичні, розумові. Насамперед вказується (перше правило) на необхідність дізнатися психіку дітей та виховні заходи узгодити з її властивостями. Головні відмінності дітей, легко розпізнавані, такі: більше або менше жвавості і швидкості в уявленнях, чутливості до добра і зла, до задоволення і хвороби, більше або менше гарячність в бажаннях і т. п. Головна турбота чесних батьків і вихователів - допомагати першим і перешкоджати іншим. Останнє потрібно робити лагідно і терпляче.
Потрібно привчати дітей діяти з усвідомленням причин всього, а не за сліпим спонуканням. Розуміння, розумність є велика перевага людини перед нерозумним худобою; людина, що не користується своїм розумом, "принижує самого себе і поставляє в цей паскудний клас тварюк "(2-е правило). Привчайте дітей діяти за добрим, самолучшій і найшляхетнішою причин і з чистими благодійними намірами (3-е правило), привчайте примічати наслідки їх справ і вчинків (4-е правило), готуйте їх завчасно до випробування самих себе, "яке є неабияка засіб до того, щоб завжди робитися благоразумнее і доброчесніше ". Інші правила такого ж більш теоретичного, ніж практичного характеру. Між приватними настановами про розвитку серця і чесно...
