ов [ания] - своєрідний ідеалізм і соліпсизм. - Інтелектуально-абстрактний, несерйозний характер колишнього ідеалізму. - Серйозний, взаправдашній характер ідеалізму Гейд [Еггер] - відхилення проблеми реальності зовн [його] світу. "Скандал філософії" не в тому, що ця пробл [ема] недозволена, а в тому, що нею займаються. - Первинне "In-der-Welt-sein" фон життя; і точно так само первинне "Mitsein" (у отнош [еніі] істот [ованія] інших людей). p> [Л.2] Аналіз і орієнтування - не теоретич [ескіе], а практичні. Спроба уникнути однобічності філософа, як теоретика, чужого життя. Питання про долю, про потребах, як центральний: итти по цьому шляху. Чи не Vorhandenes, a Zuhandenes ("Під рукою!") - "Zeug". - "Чисте" пізнання - тільки осад конкретного і окремий випадок останнього ("Орієнтування")
несправжнього, спотворене буття - в категорії "Man". Наслідуваність, буття поза себе. Носій буденного "я" є man. - "Das Gerede" - істина в сфері "розмови". Справжність [ая] основа - турбота (тривога). Чи не випадкове зміст, а саме істота. ("Безтурботність" тільки модус турботи [)]. Турбота як Sein des Daseins. Турбота, як спрямованість, почуття неміцність, необхідність зміцнитися. - Основа - страх. Два виду - Furcht (страх перед отдельн [ой] небезпекою [)], і Angst - "Жах", "туга". Предмет Angst (Das "Wovor") є саме in-der-Welt-sein. Але й das "Worum" є теж буття, слід [овательно] буття в світі. (Фатальний порочне коло). Жага буття, турбота про нього, і небезпека буття.
Це підводить до проблеми смерті. Незавершеність життя (тимчасовість). Як можна мати ціле? Випереджаючи кінець = живучи на увазі смерті. Смерть у плані "Man", як випадок, як не моя смерть. Необхідність [Л.2 об.] Справжність [ого] поняття смерті. Т [ак] до [ак] життя є комплекс можливостей, то смерть є можливість абсолютної неможливості буття. Страх смерті і спроби його уявно [ого] усунення. Треба мати мужність визнання в страху смерті. Внутрішнє засвоєння смерті, як резолюція, як вища і безумовне духовна справа. - Совість і її сенс - правдивість.
Песимізм Г [ейдеггера] і його своєрідність - граничний і обумовлених [ий] самотністю. У Шопенг [Ауера] є вихід - буддійський [е] преодол [ение] волі - і втіха - споглядання, мистецтво. І, крім того, Песси [змін] космічний - "на миру і смерть красна ". У Г [ейдеггера] - виходу немає, і повне самотність, бо немає космич [еской] перспективи. "Самому одному жити, самому одному і померти ".
Критика. - Найближчий [їм] так: вражає відсутність космич [еского] почуття (Гете), почуття близькості з буттям; відсутність любові (любов тільки в порядку "man", як втрата автентичності буття). Філософія граничного самотності, і тому відчаю. Основна передумова, або обмеженість позиції Г [ейдеггера]: кінцівку, замкнутість челов [еческой] життя. Чисто феноменолого [огіческій] аналіз досвіду мав би дати вказівку на відкритість, зв'язаність з "Іншим". - "Кінцеве" і "нескінченне" у Декарта - Мальбр [Аншана] - С...
