рідкісними і маргінальними.
Помістивши чоловіче тіло в реальний побутової контекст і зробивши його з "хлопчачого" дорослим, імпресіоністи і натуралісти Х1Х в вперше зробили об'єктом мистецтва НЕ голе, а голе чоловіче тіло. Гюстав Кайеботт (1848 - 1894) на картині "Чоловік у ванні" (1884) зобразив стоїть спиною до глядача оголеного, енергійно витиратися чоловіка. На відміну від розслабленою і відкритої погляду "Голої на кушетці" (1882) того ж Кайеботта, цей сильний чоловік не позує, він зайнятий справою. Традиційне відмінність чоловічого і жіночого тілесного канону - чоловік діє, жінка є - при цьому повністю зберігається, але це вже не декоративне, а живе і цілком прозаїчне тіло. p> Важливий крок у справі реабілітітаціі чоловічого тіла зробили скандинавські художники, на батьківщині яких ставлення до наготи взагалі й чоловічої наготі зокрема було традиційно терпиміше, ніж у романських країнах. Картина норвежця Едварда Мунка (1863 - 1944) "Купаються чоловіки" (1907) була написана на нудистському пляжі в Варнемюнде, її натурщиками були службовці пляжу. Демонстративна фронтальна нагота цих грубуватих, вусатих і цілком звичайних чоловіків, не будучи сама по собі еротичної, була викликом звичному смаку і шокувала багатьох глядачів і критиків. Коли художня виставка в Гамбурзі в 1907 р. картину відхилила, відомий колекціонер Густав Шіфлер риторично запитував: "Чому оголеною чоловік здається більш шокуючим, ніж нагая жінка? "І сам же відповідав:" Тому що нагие чоловіки незвичні ". Але після того, як в 1911 р. картину купив за 100 тис. фінських марок музей у Хельсінкі, вона стала класичною (Berman, 1993). На картинах шведських художників Акселя Акке і Е. Янсона оголене чоловіче тіло, знову-таки в пляжному інтер'єрі чи сценах прийому сонячних ванн, виступає як органічна, не потребує виправдань, частина природи, на противагу "домашньої" жіночності. p> Найвеличніший внесок в естетику чоловічого тіла вніс Огюст Роден (1840 - 1917). Всупереч идеализирующим установкам класицизму, для Родена всяке оголене тіло - "Диво, саме життя, де не може бути нічого потворного" (Роден, 1960, 122). Для Родена "людське тіло є, по суті, втілення всього різноманіття життя, яка в кожній його точці проявляється індивідуально і повно, повідомляючи кожної частини поверхні тіла самостійність і повноту цілого "(Рільке, 1903, 87). Причому це рівною мірою стосується обох статей. Кожне з створених Роденом оголених чоловічих тіл неповторно індивідуально. В одному випадку скульптор фіксує стан внутрішньої самозаглибленості, в іншому - всепоглинаючу пристрасть, у третьому - ласкаву ніжність і т.д. Людям, вихованим в дусі вікторіанського гомоеротичний естетизму, роденівські тіла здавалися некрасивими і грубими. Деякі критики Родена доказавалі, що його "Мислитель" не може володіти т а к о ї тілесною оболонкою; напруження розуму передбачає іншу "упаковку". p> Тим Проте нова естетика, продовжена такими чудовими скульпторами як Еміль Бурдель і Арістід Майоль легк...
