ормах, дошкільник не вміє відокремлювати свої особисті якості від предметних. Він ще не цілком розмежовує "Я" і "Моє"; свої подібності та відмінності з іншими дітьми він часто визначає по наявності або відсутності якихось предметів, іграшок, речей ". (І. Кон. Відкриття "Я". - М., Политиздат, 1978. с. 264). Втім, таке сприйняття своєї відмінності від інших властиво і дорослим. "... Громадське ставлення самих людей ... приймає в їх очах фантастичну форму відношення між речами ", - писав К. Маркс, характеризуючи аж ніяк не дитяче і не племінне світосприйняття, але сучасний ще і йому - а багато в чому і нам - спосіб теоретичного мислення. (К. Маркс, Ф. Енгельс, ПСС. т. 23, с. 82)). Подібно до того, як опосередковане відношення до навколишнього світу дозволило спочатку предчеловека, а потім (остаточно) соціальному людині виділити себе з цього світу і усвідомити його як щось зовнішнє собі, постсоціальних форма діяльності відкриває перед людиною можливість виділення себе з соціального середовища проживання, усвідомлення інших людей саме як інших, зовнішніх собі і відмінних від себе. Завдяки цьому людина вперше знаходить самосвідомість, власне "Я", і, тим самим, стає особистістю. Тому постсоціальних форму існування назвемо особистісної. p> (Особистість - Це людина, що усвідомить свою окремішність від будь-якого іншого, як завгодно близького, людини. Знову звертаючись до дитини, зауважимо, що в онтогенезі він проходить ті ж стадії розвитку, які пережили і наші недавні предки: і він, вже будучи цілком свідомим, мовцем і, так би мовити, "соціально діяльним "істотою, якийсь час ще не вміє іменувати себе в першому обличчі, не здогадується про суверенність свого існування. І він спочатку відрізняє себе від чужих, сторонніх людей, і лише потім від своїх рідних. Нарешті, і він приходить до усвідомлення свого "ЯВ» не умоглядним шляхом, а шляхом практичної діяльності в тій же формі "С1 - О - С2", де в ролі опосредующего об'єкта виступає продукт його власних старань, пред'являється дорослому в обмін на похвалу - башта з кубиків, малюнок, пластиліновий чоловічок і т.п.)
Історичне переродження соціальної людини в особистість зумовило захід племінної організації людей. Стаючи особистістю, людина дистанціюється від будь-якого іншого людини, а отже, від усіх, від усього племені. Залишаючись серед одноплемінників, він виходить з колишнього союзу з ними. У результаті плем'я розсипається на безліч людських частковостей. Якщо "суспільством" ("С2" у виразі "С1 - С2 - О") для соціальної людини було його плем'я, то "суспільство" особистості ("С2" у виразі "С1 - О - С2") не має меж. Архіпелаг племен, яким було людство на соціальній щаблі розвитку, зливається в єдиний материк. Форма колективізму особистості - людство в цілому. p> У формі "С1 - О - С2" ми вперше зустрічаємося з істотою ("С1"), яка провадить якесь благо ("О") не для власного споживання, а для споживання його іншою людиною ("С2"). Це особливого роду діяльність, яку, щоб...
