відрізняти від будь-якої іншої, назвемо словом "праця". p> Неважко помітити, що таке її найменування добре узгоджується з термінологією класичної політичної економії, в якій "праця" - це процес виробництва товару, тобто блага, створюваного саме для обміну, а не для власного споживання. Тим самим ми отримуємо можливість вказати момент зародження товарного виробництва. Але, з іншого боку, це слововживання вельми незвично, бо в цьому випадку слід визнати, що діяльність соціальної людини працею не є. Втім, це стара проблема, на яку суспільна наука лише по неохайності не звертає уваги. Адже "Праця", про який, наприклад, оповідає Маркс, аналізуючи його двоїстий характер і бачачи в ньому субстанцію вартості, і "праця" мавпи, на якому, слідом за Енгельсом, синтетична теорія будує свою концепцію антропогенезу, тим більше "праця" бджоли чи бобра, з яким то й справа зустрічаєшся в літературі - не більше ніж омоніми. Діяльність дочеловека ("З - О"), предчеловека ("С - Ор - О"), людини соціального ("З - З - О") і постсоціальних ("С - О - С") розрізняються настільки глибоко, що кожна з них повинна була б мати власне найменування. Однак цього немає, і тому доводиться вибирати, в якому випадку використовувати термін "праця". Як сказано, ми його резервуємо для особистісної форми діяльності. p> Отже, праця виникає лише на особистісній щаблі розвитку людини. p> Яке ж його призначення? p> Ледве людина починає усвідомлювати своє "Я", ледь констатує: "Я є! ", - як перед ним постає питання:" Хто я? ". Точніше: "Хто є саме я -" Я "на відміну від будь-якого іншого людини? ". Саме праця і дає йому відповідь на це питання.
У Насправді, людина не може задовольнитися спогляданням свого "Я" лише у своїй уяві, бо таке споглядання здатне послужити основою не більш ніж для думки про себе. Але всяке думка - в рівній мірі, як про себе, так і про зовнішній світ - не варто й гроша ламаного, поки не отримує підтвердження своєї істинності. Тобто, поки не перетворюється в знання. А отримати підтвердження (Або спростування) своєму думку про себе людина може тільки від іншого людини. Причому, підтвердження тим більш об'єктивне, чим більше він сам цьому людині байдужий. Отже, від людини, що уособлює собою всіх людей, і в його особі - від суспільства. Але для цього він повинен пред'явити іншим людям своє "Я" зримим для них чином. Він повинен втілити це "Я" зовні себе, в відчужуваному від себе об'єкті. Таким об'єктом і є продукт його праці. p> У цьому і полягає призначення праці. Він служить засобом самореалізації, самовизначення особистості. Людина і для інших, і для себе в кінцевому рахунку є тільки те, що він є в підсумку своєї праці. У цьому сенсі можна сказати, що праця є спосіб існування особистості. p> Слід, однак, мати на увазі, що неживої матеріал природи, як би він не був перетворений в процесі праці, не здатен відобразити в собі особистісний, тобто власне людське начало в людині. Як у дзеркалі ми бачимо лише свій фізичний вигляд...
